陈牧：寡人闻，君臣一体，相报以恩，先生何以教我？
萧凡：臣以为，君县禄以待之，臣竭力以报之，逮臣有不测之功，则主加之以重赏，如主有超异之恩，则臣必死以复之。夫禽兽昆虫犹知，比假而相有报也，况于士君子之欲与名利于天下者乎？夫臣不复君之恩，而苟营其私门，祸之源也，君不能报臣之功，而惮刑赏者，亦乱之基也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，晋文霸世，盖善于赏也，先生何以教我？
萧凡：臣以为然也，晋文有言，夫高明至贤，德行全诚，耽我以道，说我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我为成人者，吾以为上赏，防我以礼，谏我以谊，蕃援我使我不得为非，数引我而请于贤人之门，吾以为次赏，夫勇壮强御，难在前则居前，难在后则居后，免我于患难之中者，吾又以为之次，死人者，不如存人之身，亡人者，不如存人之国，三行赏之后，而劳苦之士次之，昔圣王先德而后力，文公其当之矣，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，诗曰，不躬不亲，庶民不信，先生何以教我？
萧凡：臣以为，小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。说在文公之攻原与箕郑救饿也。是以，吴起须故人而食，文侯会虞人而猎。故明主表信，如曾子杀彘也。患在尊厉王击警鼓与李悝谩两和也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，口诵尧舜之言，身蹈绝俗之行，弃捐于沟壑，炀帝是也，今灾异屡降，寡人甚忧之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，或得神以昌，或得神以亡，国家休明，则鉴其德，邪辟昏乱，则视其祸。今殿前之气，应为虹霓，皆妖邪所生，不正之象，今内多嬖幸，外任小臣，上下并怨，喧哗盈路，是以灾异屡见，前后丁宁。今复投霓，可谓孰矣。《易》曰，天垂象，见吉凶，圣人则之。今妾媵、嬖人、阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。殆哉之危，莫过于今，幸赖皇天垂象谴告，天子见怪修德，诸侯见怪修政，愿大王慎经典之诫，图变复之道，斥远佞巧之臣，速征鹤鸣之士。抑止盘游，留思庶政，无敢怠遑，冀上天还威，众变可弭矣。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人闻，天地之经，四时所生，仁圣之道，民机之情，先生何以教我？
萧凡：臣以为，天生四时，地生万物。天下有民，仁圣牧之。故春道生，万物荣，夏道长，万物成，秋道敛，万物盈，冬道藏，万物寻。盈则藏，藏则复起，莫知所终，莫知所始。圣人配之，以为天地之经纪。故天下治，仁圣藏，天下乱，仁圣昌。至道其然也。仁圣之在天地间也，其宝固大矣。因其常而视之，则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳，为之先唱，天下和之。极反其常，莫进而争，莫退而让，守国如此，与天地同光。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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