陈牧：寡人闻，为君者，在乎善善而恶恶，先生何以教我？
萧凡：臣以为，小人非无小善，君子非无小过。君子小过，盖白玉之微瑕，小人小善，乃铅刀之一割。铅刀一割，良工之所不重，小善不足以掩众恶也，白玉微瑕，善贾之所不弃，小疵不足以妨大美也。善小人之小善，谓之善善，恶君子之小过，谓之恶恶，此则蒿兰同嗅，玉石不分，屈原所以沉江，卞和所以泣血者也。既识玉石之分，又辨蒿兰之臭，善善而不能进，恶恶而不能去，此郭氏所以为墟，史鱼所以遗恨也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，国家所急者，进君子退小人，先生何以教我？
萧凡：臣以为，为国家者，急于进君子而退小人，乃使君子道消，小人道长，则君臣失序，上下否隔，乱亡不恤，将何以治乎？且世俗常人，心无远虑，情在告讦，好言朋党。夫以善相成谓之同德，以恶相济谓之朋党，今则清浊共流，善恶无别，以告讦为诚直，以同德为朋党。以之为朋党，则谓事无可信，以之为诚直，则谓言皆可取，此君恩所以不结于下，臣忠所以不达于上，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：今贤愚错杂，议论纷纷，寡人忧之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，大臣不能辩正，小臣莫之敢论，远近承风，混然成俗，非国家之福，非为治之道。适足以长坚邪，乱视听，使人君不知所信，臣下不得相安。若不远虑，深绝其源，则后患未之息也。今之幸而未败者，由乎君有远虑，虽失之于始，得之于终故也，若时逢少隳，往而不返，虽欲悔之，必无所及。既不可以传诸后嗣，复何以垂法将来？
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：今日问政，先生何以教我？
萧凡：臣以为，夫进善黜恶，施于人者也，以古作鉴，施于己者也。鉴貌在乎止水，鉴己在乎哲人。能以古之哲王，鉴于己之行事，则貌之妍丑宛然在目，事之善恶自得于心，无劳司过之史，不假刍荛之议，巍巍之功日著，赫赫之名弥远。为人君者不可务也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，仁义，本也，刑罚，末也，先生何以教我？
萧凡：臣以为，仁义，理之本也，刑罚，理之末也。为理之有刑罚，犹执御之有鞭策也，人皆从化，而刑罚无所施，马尽其力，则有鞭策无所用。由此言之，刑罚不可致理，亦已明矣，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，为治之道，务在民心而已，先生何以教我？
萧凡：臣以为，人君之治，莫大于道德教化也。民有性、有情、有化、有俗。情性者，心也，本也，化俗者，行也，末也。是以上君抚世，先其本而后其末，顺其心而履其行。心情苟正，则坚慝无所生，邪意无所载矣。是故，上圣无不务治于民心，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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