陈牧：始皇帝一统海内，何以不分封诸子，以镇抚天下？
萧凡：臣以为，周所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，周天子弗能禁止。始皇海内一统，皆为郡、县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制，天下无异意，安宁之术也，置诸侯不便。天下共苦战斗不休，几百年矣，始皇兵定天下未几，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉？
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，治国之本有二，刑德是也，二者相须而行，相待而成矣，先生何以教我？
萧凡：臣以为，天以阴阳成岁，人以刑德成治，故虽圣人为政，不能偏用也。故任德多，用刑少者，五帝也，刑德相半者，三王也，杖刑多，任德少者，五霸也，纯用刑，强而亡者，秦也。夫人君欲治者，既达专持刑德之柄矣。位必使当其德，禄必使当其功，官必使当其能。此三者，治乱之本也。位当其德，则贤者居上，不肖者居下，禄当其功，则有劳者劝，无劳者慕，未之有也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，教化者礼义为宗，百世之常道，先生何以教我？
萧凡：臣以为，教化以礼义为宗，礼义以典籍为本。常道行于百世，权宜用于一时，所不可得而易者也。故制不足，则引之无所至，礼无等，则用之不可依，法无常，则网罗当道路，教不明，则士民无所信。引之无所至，则难以致治，用之不可依，则无所取正，罗网当道路，则不可得而避，士民无所信，则其志不知所定，非治理之道也。诚令方来之作，礼简而易用，仪省而易行，法明而易知，教约而易从。篇章既著，勿复刊剟，仪故既定，勿复变易，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人愿法圣王之道，为不世之明君，先生何以教我？
萧凡：臣以为，人主诚能临之以至公，行之以忠仁，壹德于恒久，先之用己于身。又使通治乱之大体者，总纲纪而为辅佐，知稼穑之艰难者，亲民事而布惠利。政不分于外戚之家，权不入于官竖之门。下无侵民之吏，京师无佞邪之臣，则天神可降，地祇可出矣。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人近来有恙，不欲进医药，先生何以教我？
萧凡：臣以为，有天下者，为天地、宗庙、社稷之主，其于斋戒祭祀，必致诚尽恭，古之人君，一怒则伏尸流血，故于兴师动众不可不谨，至于人之疾病，常在乎饮食起居之间，众人所忽，圣人所谨。况于人君，任大守重，固当节嗜欲，远声色，近医药，为宗庙自爱，不可不谨，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人与侍臣言及古道，往往不能应对，先生何以教我？
萧凡：臣以为，帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相悬，拟轮斯绝。是以至愚而对至圣，以极卑而对极尊，徒思自强，不可得也。大王降恩旨，假慈颜，凝旒以听其言，虚襟以纳其说，犹恐群下未敢对扬，况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，援古以排其议，欲令凡庶何阶应答？愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
本书首发来自17K小说网, 第一时间看正版内容！