陈牧：寡人闻，得其人则国政治，唯在知人，先生何以教我？
萧凡：臣以为，文武之政，布在方策。其人存，则其政举，其人亡，则其政息。故为政在于得人。取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大，义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。是以，君子不可以不修身，思修身，不可以不事亲，思事亲，不可以不知人，思知人，不可以不知天，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：天下之达道有五，其所以行之者三，先生何以教我？
萧凡：臣以为，君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。智、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。好学近于智，力行近于仁，知耻近于勇。知斯三者，则知所以修身，知所以修身，则知所以治人，知所以治人，则能成天下国家矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，知人则哲，惟帝其难之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，因斯以谈，君莫贤于高祖，臣莫奇于韩信。高祖在巴、汉困矣，韩信去楚而亡，穷矣。夫以高祖之明，困而思士，信之奇材，穷而愿进。其相遭也，宜万里响应，不移景而将相可取矣。然信归汉，历时而不见知，非徒不见知而已，又将案法而诛之。向不遇滕公，则身不免于戮死，不值萧何，则终不离于亡命。幸而得存，固水滨之饿夫，市中之怯子也，又安得市人可驱，而立乎天下之功也哉？萧何一言，而不世之交合，定倾之功立，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，历代君王，皆以农为本要，先生何以教我？
萧凡：臣以为农者，天下之本也。黄金、珠、玉，饥不可食，寒不可衣，以为币用，不识其终始。间岁或不登，意为末者众，农民寡也。宜令郡国务劝农桑，益种树，可得衣食物。吏发民若取庸采黄金、珠、玉者，坐赃为盗。二千石听者，与同罪，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，汉初与民休息，天下更始，先生何以教我？
萧凡：臣以为，汉兴，接秦之弊，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝、乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复驰商贾之律；然市井之子孙，亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川、园池、市井租税之入，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。漕转山东粟以给中都官，岁不过数十万石。继以孝文、孝景，清净恭俭，安养天下，七十馀年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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