陈牧：寡人闻，天子以宰辅为师，礼崇备至，先生何以教我？
萧凡：臣以为，三公坐而论道，天子所与共天位，而治天职者也，故其礼不可不尊，其任不可不重。自尧舜至于三代，尊礼辅相，诗、书著矣。汉承秦敝，崇君卑臣，然犹宰相进见天子，御坐为起，在舆为下，所以体貌大臣，而风厉其节也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：开元天宝年间，唐玄宗何以相反至此，先生何以教我？
萧凡：臣以为，古之杀谏臣者，必亡其国。明皇亲为之，其大乱之兆乎？开元之初，谏者受赏，及其末也而杀之。非独于此而异也。始诛韦氏，抑外戚，焚珠玉锦绣，诋神仙，禁言祥瑞，岂不正哉！其终也，惑女宠，极奢侈。求长生，悦禨祥，以一人之身，而前后相反如此，由有所陷溺其心故也，可不戒哉？愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：今天下初定，而美祥莫至，寡人甚惑焉，先生何以教我？
萧凡：臣以为，今大王贵为天下主，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资；行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，故南面而治天下，莫不以教化为大务也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
萧凡：臣以为，圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之，教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚示败也。秦灭先圣之道，为苟且之治，故立十四年而亡，其遗毒馀烈至今未灭，习俗薄恶，人民嚣顽，抵冒殊抜，熟烂如此之甚者也。所谓琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也，为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，圣王以道治天下，而百姓皆从，此教化之功也，至于秦时则不然，先生何以教我？
萧凡：臣以为，武王行大谊，平残贼，周公作礼乐以文之；至于成、康之隆，囹圄空虚四十馀年。此亦教化之渐，而仁谊之流，非独伤肌肤之效也。至秦则不然，师申、商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，诛名而不察实，为善者不必免，而犯恶者未必刑也。是以，百官皆饰虚辞而不顾实，外有事君之礼，内有背上之心，造伪饰诈，趋利无耻，是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也，愿大王因以鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人保有四海，而功不加于百姓，何也，先生教我？
萧凡：臣以为，今大王并有天下，莫不率服，而功不加于百姓者，殆王心未加焉。曾子有言，尊其所闻，则高明矣，行其所知，则光大矣，愿大王诚以致之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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