陈牧：寡人闻，孔子有言，无为而治者其舜乎？改正朔，易服色，以顺天命而已，其馀尽循尧道，何更为哉！先生何以教我？
萧凡：臣以为，王者有改制之名，亡变道之实。然夏上忠，殷上敬，周上文者，所继之救当用此也。孔子有言，殷因于夏礼，所损益可知也，周因于殷礼，所损益可知也，其或继周者，虽百世可知也。此言百王之用，以此三者矣。夏因于虞，而独不言所损益者，其道一而所上同也。道之大原出于天，天不变，道亦不变，是以禹继舜，舜继尧，三圣相受而守一道，亡救敝之政也，故不言其所损益也。繇是观之，继治世者其道同，继乱世者其道变，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，诚则形，形则著，人心其神矣，明皇求仙问道，妖异纷至，先生何以教我？
萧凡：臣以为，人之有梦也，盖亦诚之形而心之神也。今夫入无人之室，而其心惴焉，则或闻肃肃之声，见罔象之形也，何心之动也？梦亦如是矣。昔高宗恭默思道，诚心求贤，故梦帝赉之良弼，果求而得之。此其心之神也。开元之末，明皇怠于庶政，志求神仙，惑方士之言，自以老子其祖也，故感而见梦，亦其诚之形也。自是以后，言祥瑞者众，而迂怪之语日闻，謟谀成风，奸宄得志，而天下之理乱矣。人君心术可不慎哉！
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：今府库不足，无以供有司，寡人忧之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，海内之地非不广也，生民之财非不多也，人君苟能清心以治之，恭俭以守之，岂有不足之患哉？守成之君，不能持盈天下，于其安也而劳之，于其富也而刻之，是以天下之祸，常基于太平之时。至于乱已成，而人主犹不悟也，岂非好大多欲，任失其人之咎欤？愿大王因以鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，国之存亡，在于任人可否，先生何以教我？
萧凡：臣以为，禹以夏王，桀以夏亡，汤以殷王，纣以殷亡。阖庐以吴战胜无敌于天下，而夫差以见禽于越，文公以晋国霸，而厉公以见弒于匠丽之宫，威王以齐强于天下，而愍王以弒死于庙梁，穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷，其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也！是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也。赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李充故也。桓公得管仲，九合诸侯，一匡天下，失管仲，任竖刁易牙，身死不葬，为天下笑，一人之身，荣辱俱施焉，在所任也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，王者务在得人，未有不兴者，先生何以教我？
萧凡：臣以为，魏有公子无忌，地削复得；赵任蔺相如，秦兵不敢出鄢陵；任唐睢，国独特立。楚有申包胥，而昭王反位；齐有田单，襄王得国。由此观之，国无贤佐俊士，而能以成功立名，安危继绝者，未尝有也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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