陈牧：寡人闻，贤者立于本朝，天下归服，先生何以教我？
萧凡：臣以为，国不务大而务得民心；佐不务多，而务得贤俊。得民心者民往之，有贤佐者士归之，文王请除炮烙之刑而殷民从，汤去张网者之三面而夏民从，越王不隳旧冢而吴人服，以其所为之顺于民心也。故声同则处异而相应，德合则未见而相亲，贤者立于本朝，则天下之豪，相率而趋之矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人尝闻，得贤者昌，失贤者亡，先生何以教我？
萧凡：臣以为，无常安之国，无恒治之民，得贤者则安昌，失之者则危亡，自古及今，未有不然者也。明镜所以昭形也，往古所以知今也，夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也，太公知之，故举微子之后而封比干之墓，夫圣人之于死尚如是其厚也，况当世而生存者乎！则其弗失可识矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，为上者与民争利，则风俗日坏，先生何以教我？
萧凡：臣以为，古之天下，亦今之天下，共是天下，古之所予禄者，不食于力，不动于末，是亦受大者不得取小，与天同意者也。夫已受大，又取小，天不能足，而况人虖！此民之所以嚣嚣苦不足也。身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力以与民争利于下，民安能如之哉！民日削月杒，浸以大穷。富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦；民不乐生，安能避罪！此刑罚之所以蕃，而奸邪不可胜者也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，天子大夫者，万民所仰视，居贤人之位，不可与民争利，先生何以教我？
萧凡：臣以为，天子大夫者，下民之所视效，远方之所四面而内望也。近者视而放之，远者望而效之，岂可以居贤人之位，而为庶人行哉！夫皇皇求财利，常恐乏匮者，庶人之意也，皇皇求仁义，常恐不能化民者，大夫之意也。易经有言，负且乘，致寇至。乘车者，君子之位也，负担者，小人之事也。此言居君子之位，而为庶人之行者，患祸必至也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，天子所恃者，民心所戴也，先生何以教我？
萧凡：臣以为，臣民之位，上下之等，以势相扶而已矣。天子者，以一身而寄天下之上，所恃者，众心之所戴也。合而从之，则为人君，离而去之，则为匹夫。天下常治，则能保人君之尊，乱则众散，众散则与匹夫何异哉，先王，不敢自恃如此，故其国家可保也。明皇享国几五十年，一旦失国出奔，狼狈入蜀，自长安至咸阳不四十里，而已无食，天子之贵，四海之富，其可恃乎？愿大王鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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