陈牧：今南诏新破，寡人欲留兵镇抚之，先生以为如何？
萧凡：臣以为，今若留外人，当须留兵，兵留即无食，一不易也，夷新伤破，父兄死丧，留外人而无兵者，必成祸患，二不易也，又夷累有废杀之罪，自嫌衅重，若留外人，终不相信，三不易也。大王欲使不留兵，不运粮，宜用其渠帅，则纲纪粗定，夷汉相安矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，国有争臣，社稷之福也，先生何以教我？
萧凡：臣以为，昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削，千乘之国，有争臣三人，则社稷不危，百乘之国，有争臣二人，则宗庙不辍。父有争子，不行无礼，士有争友，不为不义，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人尝闻，上有所好，下必甚焉，先生何以教我？
萧凡：臣以为，齐宣王好乐、好勇、好货色，所以不能用孟子也。文帝好清净，故不能用贾谊。武帝好纷更，故不能用汲黯。上有好者，下必有甚焉。光武封一卓茂，而节义之俗成，太宗诛一德儒，而谏争之门辟。信乎如风之偃草也，人君苟正，则贤士致矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，乐其身治者，可与言道矣，先生何以教我？
萧凡：臣以为，不得志，修身见于世。天下皆乱而己，独治不害为太平。天下虽不治平，而吾国未尝不治且平者，岐周是也。一国虽不治平，而吾家未尝不治且平者，曾、闵是也。一家虽不治平，而吾身吾心未尝不治且平者，舜与周公是也。文子亦云，不忧天下之乱，而乐其身治者，可与言道矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，社稷之存亡，民心所系也，先生何以教我？
萧凡：臣以为，民心之得失，此兴亡之几也。民之思汉，则王莽不能胁之使忘，民之忘汉，则先主不能强之使思，民心思汉，王郎假之而有余，民心去汉，孔明扶之而不足，是以，得民心者有天下。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人愿闻，圣人处世之道，异哉？先生何以教我？
萧凡：臣以为，利与善之间，君子必审择而明辨焉。此天理人欲之几，善恶邪正之分界也。孟子之言公，不夷不惠，可否之间，材与不材之间。杨庄之言私，若将终身焉。穷不失义，若固有之。达不离道，能而处穷，斯能处达矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，工匠谏太宗，木心不正，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直，先生何以教我？
萧凡：臣以为，国之将兴也，明王自以为不足，当其亡也，暗主自以为有余，太宗因识弓之未精，而知天下之理己不能尽，因询谋于众而不自用，此大唐所以兴也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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