陈牧：寡人闻大儒者，有调一天下之能，先生何以教我？
萧凡：臣以为，造父者，天下之善御者也，无舆马则无所见其能。羿者，天下之善射者也，无弓矢则无所见其巧。大儒者，善调一天下者也，无百里之地则无所见其功。舆固马选矣，而不能以至远一日而千里，则非造父也。弓调矢直矣，而不能射远中微，则非羿也。用百里之地，而不能以调一天下、制强暴，则非大儒也。彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与之争名，在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿得以为臣，用百里之地，而千里之国莫能与之争胜，笞棰暴国，齐一天下，而莫能倾也，此大儒之征也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人欲使诸儿为治一方，以观其能，先生以为如何？
萧凡：臣以为，此祸之始也，世称一兔走，万人逐之，一人获之，贪者悉止，分定故也。且年均以贤，德均则卜，古之制也，袁绍尝为此端，而祸起萧墙，愿上惟先代成败之戒，下思逐兔分定之义。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：今我军新败，寡人欲与梁王决战中原，先生何以教我？
萧凡：臣以为，梁王善用兵，变化无方，众虽少，未可轻也，不如以久持之。大王据山河之固，拥十万之众，外结英雄，内修农战，然后简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，民不得安业。我未劳而彼已困，不及二年，可坐克也。今释庙胜之策，乘愤怒之气，而决成败于一战，若不如志，悔无及也，愿大王慎之。
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
陈牧：城濮之战，晋文用咎犯谋败楚军，而先赏雍季，何也？
萧凡：臣以为，雍季之言，百世之利也。咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务，先百世之利者乎？临难用诈，足以却敌。反而尊贤，足以报德。文公虽不终始，足以霸矣。赏重则min移之，民移之则成焉。成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者乃五，文公处其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。秦胜于戎而败乎殽，楚胜于诸夏而败乎柏举。武王得之矣，故一胜而王天下。众诈盈国，不可以为安也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，世有三游，德之贼也，先生何以教我？
萧凡：臣以为，德之贼有三，一曰游侠，二曰游说，三曰游行。立气势，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠，饰辩辞，设诈谋，驰逐于天下以要时势者，谓之游说，色取仁以合时好，连党类，立虚誉以为权利者，谓之游行，此三者，乱之所由生也，伤道害德，败法惑世，先王之所慎也，凡此三游之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，制度不立，纲纪驰废，以毁誉为荣辱，不核其真，以爱憎为利害，不论其实，以喜怒为赏罚，不察其理。是以圣王在上，经国序民，正其制度，息华文，去浮辞，禁伪辩，绝淫智，养之以仁惠，文之以礼乐，善恶要于功罪，而不淫于毁誉，听其言而责其事，举其名而指其实，则风俗定而大化成矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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