陈牧：寡人闻，祁奚能举善矣，称其雠不为謟，立其子不为比，先生何以教我？
萧凡：臣以为，不偏不党，王道荡荡。祁奚之谓也。外举不避仇雠，内举不回亲戚，可谓至公矣。唯善，故能举其类。诗曰，唯其有之，是以似之。愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，古之治天下者，其道一也，先生何以教我？
萧凡：臣以为，古之治天下者，一道德，同风俗，盖九州之广，万民之众，千岁之远，其教既明，其政既成之后，所守者一道，所传者一说而己。故诗书之文，历世数十，作者非一，而言未尝不相为终始，化之如此其至也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：今山河壮丽，安得贤士与共此乐者，先生何以教我？
萧凡：臣以为，大王言过矣。夫剑产于越，珠产于江汉，玉产于昆山，此三宝者，皆无足而至。今大王苟好士，则贤士自至矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，用贤者兴，失贤者亡，先生何以教我？
萧凡：臣以为，昔者唐虞崇举九贤，布之于位，而海内大康，要荒来宾，麟凤在郊，商汤用伊尹，而文、武用太公、闳夭，成王任周、召，而海内大治，越裳重译，祥瑞并降，遂安千载，皆由任贤之功也。无贤臣，虽五帝三王，不能以兴。齐桓公得管仲，有霸诸侯之荣，失管仲，而有危乱之辱。虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。楚不用伍子胥而破，吴阖庐用之而霸。夫差非徒不用子胥也，又杀之，而国卒以亡，愿大王鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：夫失贤者其祸如彼，用贤者其福如此。人君莫不求贤以自辅，然而国以乱亡者，何也？
萧凡：臣以为，此贤者不贤也。或使贤者为之。与不肖者议之。使智者图之。与愚者谋之。不肖嫉贤。愚者嫉智。是贤者之所以鬲蔽也。所以千载不合者也。或不肖用贤而不能久也。或久而不能终也。或不肖子废贤父之忠臣。其祸败难一二录也。然其要在于巳不明而听众口。譛诉不行，斯为明也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：近日以来，寡人噩梦缠身，吾甚忧之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，诸侯梦恶则修德，大夫梦恶则修官，士梦恶则修身，如是而祸不至矣。今噩梦连连，盖天以戒大王也，然神不胜道，妖亦不胜德，祸福未发，犹可化也，愿大王宽赋敛、缓刑罚、节游猎、选贤任能，则灾祸去矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，齐桓公得管仲，而霸天下，先生何以教我？
萧凡：臣以为，王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳，恭己无为而天下治。汤、文用伊、吕，成王用周、邵，而刑措不用，兵偃而不动，用众贤也。桓公用管仲，则小也，故至于霸而不能以王。故孔子曰，小哉管仲之器。盖善其遇桓公，惜其不能以王也。至明王则不然，所用大矣。诗曰，济济多士，文王以宁。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
本书首发来自17K小说网, 第一时间看正版内容！