陈牧：今两千石用法严苛，颇伤治下之民，先生何以教我？
萧凡：臣以为，狱者，万民之命。能使生者不怨，死者不恨，则可谓文吏矣。今则不然。用法或持巧心，析律贰端，深浅不平，奏不如实，四方黎民将何仰哉？愿大王用宽平之政，以浮百姓之望。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：讨逆诛暴，王者之兵，反之则乱，先生何以教我？
萧凡：臣以为，救乱诛暴，谓之义兵，兵义者王，敌加于己，不得已而起者，谓之应兵，兵应者胜，争恨小故，不忍愤怒者，谓之忿兵，兵忿者败，利人土地、货宝者，谓之贪兵，兵贪者破，恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。此五者，非但人事，盖亦天道也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：今契丹屯田伊犁，寡人欲兴兵讨之，先生以为如何？
萧凡：臣以为，诸将军欲兴兵入其地，乃为国生乱也，今边郡困乏，父子共犬羊之裘，食草莱之实，常恐不能自存，难以动兵。军旅之后，必有凶年，言民以其愁苦之气伤阴阳之和也。出兵虽胜，犹有后忧，恐灾害之变因此以生。今郡国守相多不实选，风俗尤薄，水旱不时，此非小变也。今左右不忧此，乃欲发兵争忿于远夷，殆孔子所谓，吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
陈牧：寡人尝闻，明王理政，以一执百，先生何以教我？
萧凡：臣以为，主道治近不治远，治明不治幽，治一不治二。主能治近则远者理，主能治明则幽者化，主能当一则百事正。夫兼听天下，日有馀而治不足者，如此也，是治之极也。既能治近，又务治远；既能治明，又务见幽；既能当一，又务正百，是过者也，过犹不及也，辟之是犹立直木，而求其影之枉也。不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当一，又务正百，是悖者也，辟之是犹立枉木，而求其影之直也。故明主好要而闇主好详，主好要则百事详，主好详则百事荒，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻用国者，盖得百姓之力也，先生何以教我？
萧凡：臣以为，用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。三得者具而天下归之，三得者亡而天下去之；天下归之之谓王，天下去之之谓亡。汤、武者，循其道，行其义，兴天下同利，除天下同害，天下归之矣。故厚德音以先之，明礼义以道之，致忠信以爱之，赏贤使能以次之，爵服赏庆以申重之，时其事、轻其任以调齐之，养长之如保赤子。是故，百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而不愉者，无它故焉，道德诚明，利泽诚厚也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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