陈牧：先圣孔氏者何治也？先生教我。
萧凡：臣以为，先圣孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下，此其所治也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：中外臣庶，上封指中书过失，此辈皆非良善，止欲自进，寡人欲惩之，先生以为如何？
萧凡：臣以为，朝廷比开言路，以求致治，苟言之当理，宜加旌赏，不则留中可也。况臣等非才，备员台辅，如蒙罢免，乃是言事之人有补朝廷，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
陈牧：寡人愿闻，何以得管仲之臣，先生教我。
萧凡：臣以为，水广则鱼大，君明则臣忠，昔有桓公，故有管仲，桓公在此，则庭下之臣尽管仲也，盖上下相应也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，明王制礼，以图治天下，先生何以教我？
萧凡：臣以为，大王躬圣质，总万方，惟思世务，将兴太平，诏书每下，民欣然若更生。可谓至恩，未可谓本务也。欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主于三代之隆也。其务在于期会、簿书、断狱、听讼而已，此非太平之基也。孔子曰，安上治民，莫善于礼，非空言也。愿大王引先王之礼，宜于今者而用之，以承天心，谨选左右，审择所使。左右所以正身，所使所以宣德，此其本也。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：今公卿子弟多有不法，寡人甚忧之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，今使俗吏得任子弟，率多骄骜，不通古今，无益于民也，宜明选求贤，除任子之令，外家及故人，可厚以财，不宜居位。去角抵，减乐府，省尚方，明示天下以俭。古者工不造雕瑑，商不通侈靡，非工、商之独贤，政教使之然也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：今西夏已亡，羌虏破败，何时而定也？先生教我。
萧凡：臣以为，帝王之兵，以全取胜，是以贵谋而贱战。百战而百胜，非善之善者也，故先为不可胜以待敌之可胜。蛮夷习俗虽殊于礼义之国，然其欲避害就利，爱亲戚，畏死亡，一也。今虏亡其美地荐草，愁于寄托，远遁，骨肉心离，人有畔志。而明主班师罢兵，万人留田，顺天时，因地利，以待可胜之虏，虽未即伏辜，兵决可期月而望也，愿大王持之以长久。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人欲追封太后父母，群臣以为不可，先生何以教我？
萧凡：臣以为，大王应运受命，创业革制，当永为后式。案典籍之文，无妇人裂土，因夫爵。秦违古制，汉氏因之，非先王之令典也，愿大王止之，其勿施行，以作著，诏下，藏之台阁，永为后式。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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