陈牧：东汉光武帝，遭王莽之乱，中兴天下，先生何以教我？
萧凡：臣以为，光武帝虽以征伐济大业，及天下既定，乃退功臣而进文吏，明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事，故能恢复前烈，身致太平，愿大王因以鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人闻，太极生两仪，两仪生四象，先生何以教我？
萧凡：臣以为，两仪，天地之祖也，非止为天地而已。太极分而为二，先得一为一，后得一为二，一二谓两仪。四象谓阴阳刚柔。有阴阳然后可以生天，有刚柔然后可以生地。立功之本，于斯为极。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：国家之兴亡，在所择而已，择臣者君也，择君者臣也。贤愚各从其类，先生何以教我？
萧凡：臣以为，有尧舜之君，必有尧舜之臣；有桀纣之君，而必有桀纣之臣。尧舜之臣，生乎桀纣之世，桀纣之臣，生于尧舜之世，必非其所用也。虽欲为祸为福，其能行乎？夫上之所好，下必好之。其若影响，岂待驱率百然耶？上好义，则下必好义，而不义者远矣；上好利，下必好利，而不利者远矣。好利者众，则天下日削矣；好义者众，则天下日盛矣。日盛则昌，日削则亡。盛之与削，昌之与亡，岂其远乎？在上之所好耳。夫治世何尝无小人？乱世何尝无君子？不用则善恶何由而行？愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人闻，君子务本修行，以观远方，先生何以教我？
萧凡：臣以为，君子战虽有陈，而勇为本焉，丧虽有礼，而哀为本焉，士虽有学，而行为本焉。是故，置本不安者，无务丰末，近者不亲，无务来远，亲戚不附，无务外交，事无终始，无务多业，举物而闇，无务博闻。是故，先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，先生何以教我？
萧凡：臣以为，志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、徧物不博、辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也，愿大王因以察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人愿闻，君子处世，何以名扬天下？先生教我。
萧凡：臣以为，务言而缓行，虽辩必不听，多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
本书首发来自17K小说网, 第一时间看正版内容！