陈牧：寡人闻，先圣兴王道以化天下，先生何以教我？
萧凡：臣以为，匠成舆者，忧人不贵；作箭者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长奇正，则念风尘之会。此亦向时之论，必然之理矣。是故，先师孔子深探其本、忧其末，遂作春秋，大乎王道；制孝经，美乎德行。防萌杜渐，预有所抑。斯圣人制作之本意也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：王道兴化，古今一也，然取舍不同，先生何以教我？
萧凡：臣以为，作法于理，其弊必乱。若至于乱，将焉救之？是以御世理人，罕闻沿袭。三代不同礼，五霸不同法。非其相反，盖以救弊也。是故国容一致，而忠文之道必殊；圣哲同风，而皇王之名或异。岂非随时设教沿乎此，因物成务牵乎彼？沿乎此者，醇薄继于所遭；牵乎彼者，王霸存于所遇。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，故古之理者，其政有三，王者之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之。各有所施，不可易也，先生何以教我？
萧凡：臣以为然也，管子曰，圣人能辅时不能违时。智者善谋，不如当时。邹子曰，政教文质，所以匡救也。当时则用之，过则舍之。当霸者之朝而行王者之化，则悖矣。当强国之世而行霸者之威，则乖矣。若时逢狙诈，正道陵夷，欲宪章先王，广陈德化，是犹待越客以拯溺，白大人以救火。善则善矣，岂所谓通于时变者欤？
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：自吾亡梁氏也，其少者壮矣，寡人忧之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，大王善修晋国之政，内得大夫，而外不失百姓，虽梁氏之子，其若君何？君若不修晋国之政，内不得大夫，而外失百姓，则域内之人，皆梁氏之子也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，治国之道有二，正名以御之，明分以示之，贤者尽，暴者止，先生何以教我？
萧凡：臣以为，明分则不蔽，正名则不虚，赏贤罚暴则不纵，此者治之道也。于群臣之中，贤则贵之，不肖则贱之，治则使之，不治则爱之，不忠则罪之。贤不肖，治不治，忠不忠，由是观之，犹白黑也。陈绳而斫之，则巧拙易知也。夫观群臣亦有绳，以名引之，则虽尧舜亦服矣。虑事而当，不若进贤，进贤而当，不若知贤，知贤又能用之，则备矣，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：用非其有如己有之，通乎君道者也，先生何以教我？
萧凡：臣以为，知人者，王道也，知事者，臣道也，无形者，物之君也，无端者，事之本也。鼓不预五音，而为五音主，有道者，不为五官之事，而为理事之主。君守其道，官知其事，有自来矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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