陈牧：寡人闻，霸王之业成，必审之于法，先生何以教我？
萧凡：臣以为，圣人之治也，审于法禁，法禁明着则官法。必于赏罚，赏罚不阿则/民用。官法则国富，富则兵强，而霸王之业成矣。霸王者，人主之大利也。人主挟大利以听治，故其任官者当能，其赏罚无私。使士民明焉尽力致死，则功伐可立而爵禄可致，爵禄至而富贵之业成矣。富贵者，人臣之大利也。人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。此谓君不仁，臣不忠，则不可以霸王矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，民以食为天，君以五谷为本，先生何以教我？
萧凡：臣以为，凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰则君无养，民无食则不可事。故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。五谷尽收，则五味尽御于主，不尽收则不尽御。一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。岁馑，则仕者大夫以下，皆损禄五分之一；旱，则损五分之二；凶，则损五分之三；馈，则损五分之四；饥，则尽无禄，禀食而已矣。故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之五，大夫彻县，士不入学，君朝之衣不革制；诸侯之客，四邻之使，雍食而不盛；彻骖騑，涂不芸，马不食粟，婢妾不衣帛。此告不足之至也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，明王论豪杰，知其名用其实，先生何以教我？
萧凡：臣以为，德足以怀远，信足以一异，识足以鉴古，才足以冠世，此则人之英也；法足以成教，行足以修义，仁足以得众，明足以照下，此则人之俊也；身足以为仪表，智足以决嫌疑，操足以厉贪鄙，信足以怀殊俗，此则人之豪也；守节而无挠，处义而不怒，见嫌不苟免，见利不苟得，此则人之杰也。昔者明王必尽知天下良士之名，既知其名，又知其实，然后用天下之爵以尊之，则天下理也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：唐末诸帝无道，宫室尽为他人所有，先生何以教我？
萧凡：臣以为，此宫观台沼并唐末营建，所谓驱役生民，穷此雕丽，复不能守此一都，以万民为虑。好行幸不息，民所不堪。昔诗人云，何草不黄？何日不行？小东大东，杼轴其空。正谓此也。遂使天下怨叛，身死国灭，今其宫苑尽为我有。唐氏倾覆者，岂惟其君无道，亦由股肱无良。居高官，食厚禄，受人委任，惟行谄佞，蔽塞聪明，欲令其国无危，不可得也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：唐室之亡，盖君臣不相维系，惜哉，先生何以教我？
萧凡：臣以为，李氏之亡，其君则杜塞忠谠之言，其臣则苟欲自全，左右有过，初不纠举，寇盗滋蔓，亦不实陈。据此，即不惟天道，实由君臣不相匡弼故也。大晋承其余弊，惟须弘道移风，可使万世永赖，愿大王因以鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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