陈牧：财不足则反之时，食不足则反之用，先生何以教我？
萧凡：臣以为，有负其子而汲者，坠其子于井中，其母必从而道之。今岁凶、民饥、道饿，重其子此疚于坠，其可无察邪？故时年岁善，则/民仁且良，时年岁凶，则/民吝且恶。民何常有之？为者疾，食者众，则岁无丰。故曰，财不足则反之时，食不足则反之用。故先民以时生财，固本而用财，则财足。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，圣王之谋国，不可无常备，先生何以教我？
萧凡：臣以为，上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不至哉？然无冻饿之民者何也？其力时急，而自养俭也。故《夏书》曰，禹七年水，《殷书》曰，汤五年旱。此其离凶饿甚矣，而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也。故仓无备粟，不可以待凶饥，库无备兵，虽有义不能征无义。城郭不备全，不可以自守，心无备虑，不可以应卒，愿大王因以鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人闻，国贫难治者，嗜欲不节故也，先生何以教我？
萧凡：臣以为，昔圣王之理天下，费财劳力不加利者，不为也。役，修其城郭，则/民劳而不伤；以其常正，收其租税，则/民费而不病。民所苦者非此也，苦于厚作敛于百姓。是故，圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以，天下之民可得而治，财用可得而足也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：何谓三公？先生教我。
萧凡：臣以为，智通于大道，应变而不穷，辨于万物之情，其言足以调阴阳，正四时，节风雨。如是者，举以为三公。故三公之事常在于道，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：何谓九卿？先生教我。
萧凡：臣以为，不失四时，通于地利，能通不通，能利不利，如是者举以为九卿。故九卿之事常在于德。愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：何谓大夫？先生教我。
萧凡：臣以为，通于人事，行犹举绳，通于关梁，实于府库，如是者，举以为大夫。故大夫之事常在于仁。愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：何谓列士？先生教我。
萧凡：臣以为，忠正强谏而无有奸诈，去私立公而言有法度，如是者，举以为列士。故列士之事常在于义。故道德仁义定而天下正。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：何谓天下主？先生教我。
萧凡：臣以为，勋勋纷纷，邻国皆闻，出入豪居，百姓所亲，诚信缓大，明于领世，能效成事，又能救败，上知天文，下知地理，四海之内，皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也。愿大王察之。
陈：先生之言是也，寡人受教矣。
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