陈牧：谏官多谤讪朝政，皆无事实。寡人欲责其尤者一二人，以儆其余，何如？先生何以教我？
萧凡：臣以为。此殆非大王之意，必有邪臣壅蔽故也。人臣死生系人主喜怒，敢发口以谏者，有几就有谏者皆昼夜度思，朝删暮减，比得上达，什无二三。故人主孜孜求谏，犹惧不至，况罪之乎！如此杜天下之口，非社稷之福也。
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
陈牧：何以知人？先生教我。
萧凡：臣以为，通则观其所礼；贵则观其所进；富则观其所养；听则观其所行；近则观其所好；习则观其所言；穷则观其所不爱；贱则观其所不为；喜之以验其守；乐之以验其僻；怒之以验其节；哀之以验其仁；苦之以验其志，以此知人不难也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，五质恒生，人有五常，先生何以教我？
萧凡：臣以为，骨植而柔者，谓之宏毅。宏毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理。文理也者，礼之本也。体端而实者，谓之贞固。贞固也者，信之基也。筋劲而精者，谓之勇敢。勇敢也者，义之决也。色平而畅者，谓之通微。通微也者，智之原也。五质恒性，故谓之五常，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻圣王之时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨，先生何以教我？
萧凡：臣以为，古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。爵位不高，则/民弗敬，蓄禄不厚，则/民不信，政令不断，则/民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成也，愿大王因以鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人闻，尚贤使能，而天下服其心，先生何以教我？
萧凡：臣以为，古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平，禹举益于阴方之中，授之政，九州成，汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得，文王举闳夭泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意，愿大王因以鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：何谓察色，先生教我。
萧凡：臣以为，察色谓心气内蓄，皆可以色取之。夫诚智必有难尽之色；诚仁必有可尊之色；诚勇必有难慑之色；诚忠必有可观之色；诚洁必有难污之色；诚贞必有可信之色。质色浩然固以安；伪色曼然乱以烦。此之谓察色。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，夫尚贤者，为政之本也，先生何以教我？
萧凡：臣以为，故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。墨子言，得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举。欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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