陈牧：寡人应天顺民，海内更始。天下风声，何得何失？
萧凡：臣以为，大王受命，四海承风，所以未比德于尧舜者，王充之徒犹在朝也。夫逆取而顺守，汤武是也。大王宜引天下贤人，与弘政道，不宜示之以私也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：观乎古今，而考其美恶。古人相与求贤，今人相与求爵，风俗所以异流者，何也？
萧凡：臣以为，古之官人，君责之于上，臣举之于下，得其人有赏，失其人有罚，安得不求贤乎？今之官者，父兄营之，亲戚助之，有人事则通，无人事则塞，安得不求爵乎？贤苟求达，达在修道，穷在失义，故静以待之也。爵苟可求，得在进取，失在后时，故动以要之也，此风俗所以异流者也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：贪鄙窃位，虎兕出槛，欲求政治难矣，先生何以教我？
萧凡：臣以为，天地不能顿为寒暑，人主亦不能顿为治乱，故寒暑渐于春秋，治乱起于得失。当今之世，官者无关梁，邪门启矣；朝廷不责贤，正路塞矣。所谓责贤，使之相举也；所谓关梁，使之相保也。贤不举则有咎，保不信亦有罚。有罚则有司莫不悚也，以求其才焉。欲化美俗平，非此不可。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：行远道者，假于车马，济江海者，因于舟楫。故贤士之立功成名，因于资而假物者，何也？
萧凡：臣以为，公输子能固人主之材木以构宫室台榭，而不能自为专屋狭庐，材不足也。欧冶子能因国君之铜铁以为金炉大钟，而不能自为壶鼎盘盂，无其用也。君子能因人主之政朝以和百姓、润众庶，而不能自饶其家，势不便也。故舜耕于历山，恩不及州里；太公屠牛于朝歌，利不及于妻子。及其用也，恩流八荒，德溢四海。故舜假之尧，太公因之周文，君子能修身以假道，不能枉道而假财。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，夫有国之主，不可谓举国无深谋之臣，合朝无智策之士，在听察所考精与不精，审与不审耳，先生何以教我？
萧凡：臣以为，在昔汉祖，听聪之主也，纳陈恢之谋，则下南阳。不用娄敬之计，则困平城。广武君者，策谋之士也。韩信纳其计，则燕、齐举。陈余不用其谋，则泜水败。由此观之，不可谓事济者有计策之士，覆败者无深谋之臣。虞公不用宫之奇之谋，灭于晋；仇由不听赤章之言，亡于智氏；蹇叔之哭，不能济崤渑之覆；赵括之母，不能救长平之败。此皆人主之听不精不审耳。夫天下之国，莫不皆有忠臣谋士也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，得其英雄士民，则政行无怨，先生何以教我？
萧凡：臣以为，罗其英雄，则敌国穷。夫英雄者，国家之干，士民者，国家之半。得其干，收其半，则政行而无怨。知人则哲，唯帝难之，慎哉！愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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