陈牧：寡人闻，圣人治天下，随时而变化，先生何以教我？
萧凡：臣以为，昔先王当时而立法度，临务而制事，法宜其时则理，事适其务故有功。今时移而法不变，务易而事以古，是则法与时诡，而事与务易，是以法立而时益乱，务无而事益废。此圣人之理国也，不法古不修今，当时而立功，在难而能免。由是言之，故知若人者，各因其时而建功立德焉。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻穆宗时，裴度讨河朔而无功，先生何以教我？
萧凡：臣以为，昔周宣王任贤使能，吉甫征伐于外，而王之所与处者，张仲孝友也。夫使文、武之臣征伐，而左右前后得正良之士善其君心，则谗言不至，而忠谋见用，此所以能成功也。苟使𪫺邪之人从中制之，则虽吉甫无以成其功也。宣王能使文、武之业以致中兴者，内顺治而外严威也。穆宗庸昏，奸謟在侧，裴度欲先正其本而后治其末，先图其大而后忧其小，此辅相之职业也，而其君多僻，卒无成功。盖自古命将出师，而小人沮之于内，未有能克胜者也，可不为深戒哉！愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，三皇以道治，五帝用德化，三王由仁义，五伯用权智，先生何以教我？
萧凡：臣以为，五帝以上久远，经传无事，唯王霸二盛之美，以定古今之理焉。夫王道之治，先除人害，而足其衣食。然后教以礼仪。而威以刑诛，使知好恶去就，是故大化四凑，天下安乐，此王者之术。霸功之大者，尊君卑臣，权统由一，政不二门，赏罚必信，法令著明，百官修理，威令必行。此霸者之术。愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，良药苦于口，利于病，忠言逆于耳，利于行，先生何以教我？
萧凡：臣以为然也，武王谔谔而昌，纣嘿嘿而亡，君无谔谔之臣，父无谔谔之子，兄无谔谔之弟，夫无谔谔之妇，士无谔谔之友；其亡可立而待。故曰君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；夫失之，妇得之；士失之，友得之。故无亡国破家。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：宪宗略定河北，穆宗继位，河朔再叛，先生何以教我？
萧凡：臣以为，宪宗平河南，开魏博，由宰相得其人也。穆宗拱手而得幽、镇，不唯不能有，而并魏慱失之，由宰相非其才也。其得之以相，其失之也以相。相者，治乱之所系，岂不重欤！
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：敬宗不君，裴度为相国，天下稍安，先生何以教我？
萧凡：臣以为，孔子言卫灵公无道而不丧，仲叔圉治宾客，祝𬶍治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？言其国犹有人也。敬宗在童，足以取亡，而能不惑奸言，复相裴度，虽其身不免，而社稷有主，天下未乱，由得一相故也。贤人所系，岂不重哉，大王鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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