陈牧：李德裕言，常令政事出中书，推心委托，坚定不移，则天下何忧不理！先生何以教我？
萧凡：臣以为，古之王者，唯以一相总天下之务，是以治出于一，政无多门，苟非其才，则取之而已矣。不以小臣间之，谗慝疑之，所以重责任也。唐德宗之时，宰相失职，故其政谬乱。李德裕言先正其本，而后图所以为治，其能致会昌之功伐，盖以此欤！
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：唐武宗时，河北三镇指挥如臂膀，先生何以教我？
萧凡：臣以为，自天宝以后，河朔世为唐患，宪宗虽得魏博，而穆宗复失之，是以朝廷惟事姑息，幸其不叛，斯可矣，岂得而使之也！至于武宗，不惟使三镇不敢助逆，又因以为臂指之用，由德裕所以告之者，能服其心也。扬雄曰，御得其道，则天下徂诈咸作使，御失其道，则天下徂诈咸作敌。人主威制天下，岂有不由一相者哉！
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，文宗以术御下，朝廷解体，先生何以教我？
萧凡：臣以为，天下之动，贞夫一也。朝廷者，四方之极也。非至公无以绝天下之私，非至正无以止天下之邪。人君一不正其心，则无以正万事。苟以术御下，是自行诈也，何以禁臣下之欺乎？是以术行而欺愈多，智用而心愈劳。盖以诈胜诈，未有能相一者也。礼曰，王中心无为也，以守至正。夫惟正不可得而欺，则不容于诈矣，岂不约而易守哉！愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：唐武宗会昌之兴，何以成功？先生教我。
萧凡：臣以为，治天下之繁者，必至简，制天下之动者，必至静。夫用兵**里之外，而君相扰于内，则本先摇矣，何以制其末乎？是故号令简则/民听不惑，心虑静则事变不挠，此所以能成功也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：唐武宗为君，李德裕为相，以成中兴，先生何以教我？
萧凡：臣以为，古之明王，天下有不顺者，必谆谆而告教之，再三不可，然后征之，则其民知罪而用兵有辞矣。自唐之失河朔，或讨伐之，或姑息之，不闻有文告之命、戒敇之辞也。是以加兵而不服，恩厚而愈骄。李德裕以一相而制御三镇，如运之掌，使武宗享国长久，天下岂有不平者乎？
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：裴度、李德裕俱为贤相，何以殊途，先生教我。
萧凡：臣以为，裴度之相宪宗，李德裕之相武宗，皆有功烈，为唐贤相。大中以后，无能继之者。德裕才优于度，而德器不及也。度为小人所倾，无所不至。危亦极矣，而能以功名终。德裕一失势，斥死海上，何哉？度不为党，德裕为党故也。自今观之，牛僧孺、李宗闵之党多小人，德裕之党多君子，然因私以害公，挟势以报怨，则一也。夫惟天吏可以伐燕，德裕自为朋/党而欲破朋/党，此以燕伐燕也。孔子曰，克、伐、怨、欲不行焉，可以为难矣。又曰，君子矜而不争，群而不党。德裕克、伐、怨、欲必行焉，矜而争，群而党，其能免乎？愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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