陈牧：寡人闻，天时未至，周武还师，前事之鉴，后事之师，先生何以教我？
萧凡：臣以为，千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱，此谓平涂之行军者也，又况于深入阻险，凿路而前，则其为劳必相百也。今又加之以霖雨，山坂峻滑，众迫而不展，粮远而难继，实行军者之大忌也。闻田征发已逾月而行裁半谷，治道功夫，战士悉作。是贼偏得以逸待劳，乃兵家之所惮也。武王伐纣，出关而复还，魏武征权，临江而不济。岂非所谓顺天知时，通于权变者哉！兆民知上以水雨艰剧之故，休而息之，后日有衅，乘而用之，则所谓悦以犯难，民忘其死者矣，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人当令田征暂退陈仓。
陈牧：寡人愿闻，古之圣王，何以牧民？先生教我。
萧凡：臣以为，凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则/民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，四维不张，国乃灭亡。先生何以教我？
萧凡：臣以为，四维者，礼义廉耻也，四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则/民乃菅，上无量，则/民乃妄。文巧不禁，则/民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则/民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，予之为取者，政之宝也，先生何以教我？
萧凡：臣以为。政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则/民为之忧劳。能富贵之，则/民为之贫贱。能存安之，则/民为之危坠，能生育之，则/民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之，故知，予之为取者，政之宝也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人欲，错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不争之官，明必死之路，开必得之门。不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复，先生教我。
萧凡：臣以为，错国于不倾之地者，授有德也；积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也；下令于流水之原者，令顺民心也；使民于不争之官者，使各为其所长也；明必死之路者，严刑罚也；开必得之门者，信庆赏也；不为不可成者，量民力也；不求不可得者，不彊民以其所恶也；不处不可久者，不偷取一世也；不行不可复者，不欺其民也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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