陈牧：寡人闻，人君者比同于日，先生何以教我？
萧凡：臣以为，夫日者，众阳之长，晖光所烛，万里同晷，人君之表也。故日将旦，清风发晖，群阴退伏。愿大王乾道自强。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人欲分封天下，又鉴前代之失，先生何以教我？
萧凡：臣以为，不若分王诸子，勿令过大，间以州县，杂错而居，互相维持，使各守其境，协力同心，足扶京室；为置官寮，皆省司选用，法令之外，不得擅作威刑，朝贡礼仪，具为条式。一定此制，万代无虞，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人愿闻，圣王之兴，所从何哉？先生教我。
萧凡：臣以为，王者，天下所归，继天理物，改一统政，兴於仁，立於礼，毕於义，定於信，成於智。五者，道德之分，天下之际，圣王通天意而明至道也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：何为人君？先生教我。
萧凡：臣以为，德配天地，在政不私公位，称之曰帝。人君之盛，行大化於万方，君者，群也。群天下万民而除其害者，谓之君。王者，往也，天下往之。善养生人者也，故人尊之；善辩治人者也，故人安之。善显设人者也，故人亲之；善粉饰人者也，故人悦之。四德具而天下往之，四德无一而天下去之。往之之谓王，去之之谓亡，故曰道存则国存，道亡则国亡。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人愿闻，先王何以治天下，先生教我。
萧凡：臣以为，昔先王尚有德，尊有道，任有能，举贤而置之，聚众以誓之。是故因天事天，因地事地。帝喾能序星辰以著众，尧能赏均刑法以义终，舜勤众事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能修鲧之功，黄帝正名百物以明民共财，颛顼能修之，汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去人之灾，此皆有功烈於人者也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：何谓大同？先生教我。
萧凡：臣以为，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：今蕲州进竹簟，寡人命却之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，古者方物之贡，惟服食器用，无玩好之饰。今蕲州进竹簟，未有命而来献，天下闻风争进奇巧，则劳民伤财，愿大王勿受，自此始矣。诏令四方，非朝廷所需，毋得妄献也。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：禁宦官预政典兵，此汉唐之鉴也，先生何以教我？
萧凡：臣以为，史传所书，汉、唐末世，皆为宦官败蠹，未尝不为之惋叹。《易》称，开国承家，小人勿用。其在宫禁，止可使之供洒，扫给使令而已，岂宜预政典兵。汉、唐之祸虽宦官之罪，亦人主宠爱之使然。向使宦官不得典兵预政，虽欲为乱，其可得乎？
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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