陈牧：寡人愿闻，国祚长短，所系于何？先生教我。
萧凡：臣观历代开国之君，未有不以尚德缓刑而结民心，亦未有不以专事刑罚而失民心。国祚长短，悉由于此。三代、秦、汉、隋、唐享国之数，具在方册，昭然可观也，愿大王因以鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人以法绳天下，而未能致治，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，唐末以来，纪纲不振，专事姑息，以致亡灭。大王痛惩其弊，而矫枉正之，然用法之际，狱吏务求深刻，以趋求上意。深刻者多获功，平允者多获罪，或至以赃罪多寡为殿最。欲求取狱之平允，岂可得乎？
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
陈牧：寡人常欲，用法平允，而不可得，先生何以教我？
萧凡：臣以为，今法司之治狱，犹循旧弊，虽有宽宥之名，而无宽宥之实。所谓实者，在主上不在臣下也。故必有罪疑惟轻之意，而后好生之德洽于民心，必有王三宥然后刑之政，而后有囹圄空虚之效。唐太宗曰，鬻棺之家，欲岁之疫。非欲害于人，欲利于棺售故耳。今法司核理一狱，必求深以成其考，今作何法使得平允？
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
陈牧：寡人励精图治，而大化不行于天下，先生何以教我？
萧凡：臣以为，昔者，周自文、武至于成、康，而后教化大行。汉自高帝至于文、景，而后号称富庶。文王、武王、高帝之才，非不能使教化行，以致富庶也，盖天下之治乱，气化之转移，人心之趋向，皆非一朝一夕之故。臣谓天下趋于治也，犹坚冰之将泮也，也。冰之坚，非太阳一日之光能消也。圣人之治天下，亦犹是也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人愿闻，求治之道，先生何以教我？
萧凡：臣以为，求治之道，莫先于正风俗。正风俗之道，莫先于使守令知所务。使守令知所务，莫先于使风宪知所重。使风宪知所重，莫先于朝廷知所尚。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：今契丹有异常之举，寡人甚忧之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，北界归明人言契丹排比南侵，又闻边塞屯结甚众，数侵犯雁门、大同等军。度其阴谋，必不轻退，深恐大寒之际，转肆冲突。愿大王典帅兵马，径至太原，躬御六师，奋扬威武，勿生迟疑之虑，勿听犹豫之谋，唐太宗及我太祖之事，皆可法也，契丹退则梁师孤寡，必不敢轻进。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人观前代，有女宠、寺人、外戚、权臣、藩镇、四裔之祸，何以规避之，先生教我。
萧凡：臣以为，木必蠹而后风入之，体必虚而后病乘之。国家之事，亦由是矣。汉亡于外戚、阉寺，唐亡于藩镇、戎狄。然制之有道，贵贱有体，恩不掩义，女宠之祸何自而生！不牵私爱，苟犯政典，裁以至公，外戚之祸何由而作！阉寺职在使令，不假兵柄，则无寺人之祸。上下相维，大小相制，防壅蔽，谨威福，则无权臣之患。藩镇之设，本以卫民。财归有司，兵待符调，岂有跋扈之忧！至于御四裔，则修武备，谨边防，来则御之，去不穷追，岂有侵暴之虞！凡此数事，皆有成鉴，大王以时观省，社稷无穷之利也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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