陈牧：寡人愿意，何以成王霸之业？先生教我。
萧凡：臣以为，克国不及其民，废其君而易其政，尊其秀士而显其贤良，赈其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功。百姓开门而待之，淅米而储之，惟恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓、晋文之所以成霸也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：近来朝臣结舌，寡人甚惑焉，先生何以教我？
萧凡：臣以为，大王继统以来，延纳至言，罔有忌讳，函夏之人，共思谠直。前秋诏罢百官转对，去冬黜降御史王修，昨又闻进士林俊，因奏封事远窜岭南，人心惶惑，中外莫测。臣恐自今忠直之言，理乱安危之几，蔽而不达。
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
陈牧：今天降彗星，寡人欲禳去之，先生以为如何？
萧凡：臣以为不可，此天教也。日月之气，风雨不时，彗星之出，天为民之乱见之，故诏之妖祥，以戒不敬。大王若设文而受谏，谒圣贤人，虽不去彗，星将自亡。今若嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏于贤人，何暇在彗？茀又将见矣！
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
陈牧：寡人愿闻，仁恩仁政，何以法于后世，先生教我。
萧凡：臣以为，离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下，行仁恩之政，天下乃可平。今有仁心仁闻，而民不被泽，不可法于后世者，不行先王之道也，仁心，性仁也；仁闻，仁声远闻也。虽然，犹须行先王之道，使百姓被泽，乃可为后世法也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，为政必因先王之法，先生何以教我？
萧凡：臣以为，徒善不足以为政，徒法不能以自行，但有善心而不行之，不足以为政；但有善法度而不施之，法度亦不能独自行。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆。既竭耳力焉，继之以六律，正五音；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下也。故为高必因丘陵，为下必因川泽，为政必因先王之法，可谓智也，既用力少而成功多矣，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人愿闻，太祖何以迁都洛阳？先生教我。
萧凡：臣以为，洛阳帝王之宅，负关、河之固，边方不宁，则可退守。陕西有馀，可运而下，东路有馀，可运而上，太平则居汴梁通济之地以便天下，急难则居西洛险固之宅以守中原，故太祖迁洛，《易》曰，王公设险以守其国。此之谓也。先王修德以服远人，然安不忘危，故不敢去兵。大王内惟修德，使天下不闻其过，外惟设险，使四夷不敢生心，此长世之道也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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