我们沉默了一会儿后，总经理把话题引到残酷的历史：“1923年9月1日，ri本关东爆发8.1级大地震。全国人民勒紧裤腰为ri本筹集了相当于今天3.5亿元人民币的抗震款。
但是ri本政府却趁着此次混乱，虐杀了许多居住在ri本的C国人。八年后，ri本更是对C国发动了九一八事变， C国由此开始了长达14年艰苦卓绝的抗ri战争。
C国的全力付出换来的却是C国大地上无数生灵涂炭。这个残酷的事实告诉我们： C国人绝不能对白眼狼心存善念，因为江山易改本性难移，只有国家强大了才能保护自己的人民。”
公孙讲完了许久，我们都处在无比的震惊和悲伤中。
“大为兄，你的叙述让我突然想起陈汤的名言：明犯强汉者，虽远必诛！这也让我心里对孔子生出无比的敬意来！
原句出自《论语•宪问》：“或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”
原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，加倍打回去！
后人对论语有一些却错误理解了。”
我十分悲哀。
“能再举个例子吗？”吉祥瑞问。
我耐心解答：“你比如学而时习之，不亦说乎。许多人包括宋朝大儒朱熹都误解为：学习并时常复习，不是很快乐吗？操，逻辑不对啊，天天要你复习旧知识，你可能连新鲜感都没有了，能快乐吗？
真正的含义是：学过之后在适宜的时间里再实践，才能解开心中疑惑并带来愉悦感，也就是学以致用。”
大为凝重地说：“是啊，马王堆帛书版《道德经》与流通版《道德经》对比，发现后者对前者的篡改多达七百多处。”
“有什么证明吗？”我问。
公孙庄重地说：
“第三章：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。
篡改版：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
点评：为无为，则无不治，属于硬加的。试问：什么也不做，国家就治理好了吗？不发展科技，紧跟时代发展，永远是上国吗？
第八章：上善如水。水善，利万物而有静，……夫唯不静，故无尤。
篡改版：上善若水。水善利万物而不争，……夫唯不争，故无尤。
点评：本来是有静和静，以静制动的高明策略，变成了软弱的不争。清朝的确不争，不断割地赔款的悲惨教训是最好的注解。
第二十二章：曲则金，……古之所谓曲全者，几虚语哉！诚金归之。篡改版：曲则全，……古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
译文：（树木）长弯曲了，就会被斧头砍掉！古时有人说的“曲则全”，是空洞的言语，应当是金。
篡改版的意思是：委屈就能保全自己！古时所说的“曲则全”并非虚言，实在应当是全字。
点评：曲真的能全吗？汪精卫的曲线救国，阻止了金陵大屠杀还是制止了华北等多地的“三光”惨剧？”
“其实，“墨家”合理思想的消失也是一种辛酸。”我思绪飘渺：“墨、儒、道三家是构成C国古代三大基本哲学体系的基础。但是自战国后，墨家整体却神秘的人间蒸发了。”
“墨家主张我了解一些，”吉祥瑞曰：“在思想领域，墨家主张兼爱、非攻、节用，掌握自然规律，反对世袭制，否定命运等精神。
在科学领域，墨子于战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
墨家的著作《墨经》，两千年前竟然就有了小孔成像、重力运动、杠杆原理等自然科学理论，在当时远远地超越了世界。有人讲，墨家不亡，C国科技将领先世界两千年。”
公孙大为道：“是啊，墨家的思想非常务实，就是反对形式，重视理论服务于实践。墨家学派还有许多高科技发明：当时墨子做了一个木鸢，这家伙可以在天上飞一天，可以带着人飞在天上侦查敌情。
又制造了墨家木人，就是我们现在说的机器人。除此之外，也有“弓弩大炮”转射机，大型“机关枪”连弩车等等，都是战场上的大杀器。事实上，秦国当初之所以能扫六合，正是得到了墨家帮助。
但是，墨家消失的原因是什么呢？”
“因为其思想太超前了！墨子认为：历史经验、见闻感悟、百姓利益，世间所有事物都要从这三方面来考量，它甚至提出了大同世界的概念。
墨家的思想与当时所有思想都格格不入，它们根本没有融合的可能。
其次，墨家注重于理科而不是文科。墨家是一门科学的学派，不能在思想上教化民众，过于实干的墨家，是不能被君王所利用的学说。墨家的军事实力可以对抗一个国家，不服就干的性格是墨家彻底消失的根本原因，也因此不能被君王所容。”
我长叹不已。
“呵呵，我来谈谈C国的道家吧，主打一个随心所欲。”吉祥瑞津津乐道：“别的教派讲究从众，信我者得永生。道教讲究从心，爱信不信，滚，别打扰我飞升！道教尚“独”，所谓“独来独往，是谓独有。独有之人，是谓至贵”，“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”。道家的“独”在于人格的独立。
道教以“道”为基础，向自然中寻求法则和智慧，行得自在，活得逍遥，可以向死而生，却不为难自己，要的就是自得其乐。一句“死道友不死贫道”让人瞬间豁然开朗。
别的教派告诉你：你是一个罪人，这辈子是来赎罪的，今世不修，来世受苦；今生忍耐，来生投个好胎。道教却会告诉你，我命由我不由天，老子当神又当仙。求神问卜，不如自己做主。
别的教派是神请赐予我力量，然后自己上。道教则是急急如律令，神你给我上！
别的教派多靠信徒供养，道教认为靠人不如靠自己，主张自力更生。道士们易经八卦，医术养生，甚至功夫都有涉猎，哪怕做法事看风水，也比求人施舍强。
道教的随心所欲，率性而为，是跟着自己的本心去做事，前提是不伤害其他人的情况下。
别的教派求签信天命，而道教摇签讲开心，不满意摇到满意为止。一个小姐姐去道观抽签求姻缘，连摇3次下下签，一旁的道长淡定自若地扒拉出一个上上签，塞到小姐姐手中，一本正经道：“贫道这就帮你逆天改命。”
一小伙子被“女神”骗得五迷三道，家财耗尽，得了抑郁症。找到佛家，“老衲认为你俩没有缘分！”小伙差点舍身取爱。朋友推荐一位道长，“贫道赠你仨字箴言：她克你！”小伙立马拨云见日，重新创造和享受美好生活去也。”
“哈哈哈！”我和公孙大为都笑了。
“我也说说看。儒家提倡的是拿起，佛家提倡的是放下，然后道家的却是拿下。儒家讲究宽厚包容，佛家讲究忍耐忍让，道家讲究的是不争。
道家虽然说不争，但实际意思是我不主动惹事，别人要是骂我诋毁我，我可以不搭理他，但他要是蹬鼻子上脸，看我弄不弄他就完了！”
我崇敬地叙述：
“道士平常修炼己身，国难当头是真上。抗战期间十观九空，很多道长抗日没能回来。乾元关曾是新四军抗日支点之一。茅山上清一脉为了和新四军共同抗日，牺牲到法脉几乎断绝。
还有九菊一派的阴阳师，当年整个道观100多位道士下山去打日本人，结果一个都没回，全都牺牲了。武当山南岩宫道长刘教明，1938年带着10多名道士下山，加入了抗战部队。也有道士去到军中传授官兵们武术，道士以实际行动做到了乱世救人，盛世修行。”
“道教对天府影响最大，在天府流传最广，看来刘总工你们川人抗战最血性，不是没有文化传承的！”吉祥瑞赞叹。
“谢谢夸奖！不过，反正我是牢牢记住了：以直报怨！以德报德！”我音韵铿锵。
公孙大为刚毅地说：“对的，若是豺狼来了，迎接他的有猎枪！”
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