“若是叔叔所言属实，两家有心，可是却未形于迹，就这么把人诛杀，将来还有谁敢跟智氏为友？”智瑶虽非热情好客者，也不想在这个时候杀害盟友将来沦为笑柄。
“若不杀，不如亲近之。”智果又献一计。
“如何亲近？”
“魏驹所倚重者赵葭，韩虎心腹谋臣段规，二主对二人是从谏如流言听计从。若要两家死心塌地不背逆，只要对两位谋士许以重贿。重利在手，两人必说服二主坚意不移，与智氏一致对赵。”一计不成，智果再生一计。
“以何为贿？”
“与二君约定，破赵之后，各以万户邑。”
“万万不可！”智瑶严辞拒绝。“灭赵之后瓜分其地已是不得已，再分万户邑给二臣，智氏所得大大减少。出力最多却收获甚少，绝无可能。”
智果听罢，无奈摇头，第二日便携家眷离开绛都。
可惜智瑶，两位贤人在侧，两次三番进言献策都不被采纳，最后因利失国族灭，沦为天下笑柄。
贪财好利，人之本性，并非智瑶一人如此。
“利”，会意字，从禾，从刀，表示用刀收割庄稼。《易经》曰：“‘利’者，义之和也。”——意思是，要得到利益，要讲求与义的统一。“义”即“義”，我之威仪也。通俗的说，求取利益也要合乎伦理，自重身份。
智果提出的或杀或亲，乃是出于保护智氏的利益提出的解决方案。韩魏有异心要反水，智氏很可能遭受袭击，灭赵不成反而引火自焚。为了阻止这种可能性，杀了韩魏两位宗主，把祸端扼杀在摇篮，这一招是武力解决，简单粗暴。
另一条计策——以利相诱。
赵氏已是千钧一发，对韩魏两位宗主而言，对家族存亡的担忧远远大于灭赵所得城邑的喜悦。此时，灭赵的利已无足轻重，弊端则浮出水面日益膨胀。
两位谋士的身份，相当于现代的职业经理人。两个家族的存亡荣辱跟他们的前途息息相关，可是远未到与之共生死同存亡的程度。换句话说，韩魏得赵家的地，他们的薪资待遇不变，就算韩魏被智氏所灭，他们仍能以谋士身份投身他主，继续谋生。
所以，智果提议许以万户邑拉拢他们，这个计策若能实施，效果一定是立竿见影。无论二人是韩魏的宰邑或是排名数一数二的心腹亲信，他们的待遇都不会太高。
万户邑是天大的诱惑，放在朝堂上，若非克敌立功安邦定国绝无此等赏赐。如此巨大的诱惑一定会驱使他们死心塌地为智氏所用，游说两位主人，一定要将灭赵之事进行到底。
在此之前，郄疵曾对智瑶提议，退还韩魏两家的万户邑，灭赵之后分赃比例也提高至三家均分，这是在笼络韩魏，消除他们的对自身被灭的顾虑。这个提议发生在智瑶刚刚想出引水决城的计策时，也就是说，那个时候的晋阳城，距离粮绝城破还很远。相应的，韩魏两家的惶恐还停留在初级阶段。
两相对比，同样是晓之以利，身份不同、时机不同，施与的份量、对象也不同。由此可见，对“利”的利用，是有方法讲策略的。无论如何，他们都必须服从施利者的大局——更大的“利”。
无论是郄疵发现韩魏动摇的萌芽，还是智果通过侧面正面观察推敲出来的韩魏反水为期不远，他们都是站在智瑶一边，感受到自家利益受到威胁，所以竭尽全力想尽办法消除不利，最大程度的保护自家的利益。在筹划定计的过程中，他们站得更高，看得更远。相比之下，智瑶则是鼠目寸光，刚愎自大。
两位谋士之所以提议让利，乃是为了确保顺利灭赵取利，让利是小利，灭赵才是大利。小利是短期利益，也是获取大利的先决保障。只有把眼下的利益理顺，才能拥有更长远的利益。
先让利，等时机成熟再把韩魏灭了，不就是复制晋献公灭虞？垂棘之马、屈产之乘不过在虞侯手上停留片刻，过了把眼瘾，最后仍是物归原主。同理可得，万户邑即便退还两家，等两家被灭，不还是智氏的？
可是智瑶目光短浅死死盯着让利的肉痛，对两位谋士提及的危机却视而不见。足见他已掉到钱眼，看不清大势。他所看重的利已经严重引发韩魏两家的不安，违背了最基本的“义”——与之谋利者的安全感。
从前看江湖片，同样是大哥带小弟，讲义气重情谊的大哥，关键时刻总是有人为他两肋插刀。那些残暴无仁的大哥，一言不合就把小弟打得满地找牙，平时里小弟们屈服于暴力不得不顺从，一旦出事个个作鸟兽散。原因何在？因为跟随后者不见利只见打。
哪怕是合谋做坏事，若是让你的同伙没有安全感对你不信任，离他们出卖你一定为时不远。
智瑶缺乏自知之明，更缺少对人性的洞察。他的眼中只有自己，他是高高在上神圣不可侵犯的，他可以任意侮辱他人，罔顾他人尊严面子。他先是肆无忌惮的羞辱韩虎、段规，之后又将韩氏列为合围赵氏的盟友。
把对你心怀不满的人放在身边，这不是引狼入室是什么？只你可以凌人，人却随意为你所凌，满不在乎？但凡是个人，都有颜面自尊，何况韩氏位居四卿，难道就这么忍气吞声，漠然置之？可能吗？
智氏再强大，智瑶越跋扈，引发的不满树的敌只会更多，得罪的人越多，反对的阵营就会越强大，是不是更快速的被针对？这一点难道都想不到？
殷鉴不远，更近的是楚灵王之死，吴王夫差身死国破。可怜智瑶，目中无人，自以为天下无敌，无人敢惹，实力超强，舍我其谁，最后是拱手把辛苦打下的江山让给了自己的政敌。
因为利，韩魏与赵分道扬镳，又因为智瑶的不仁刚愎，三家都处在正在或将要被智氏灭亡的险境，共同的危机又把三家团结起来，同仇敌忾对付共同的敌人。所以，智瑶之死智氏被灭是不折不扣的自取灭亡。
众矢之的说的就是智瑶，是他的刻薄寡恩再加目光如豆把整个智氏家族带入绝境。他是智氏家族的历史罪人，难辞其过。
当初，智瑶的父亲智申选定继承人时，跳过了嫡长子智宵，以为其“不顺从”——大意是不仁义，难当大任，智瑶这才取而代之越级上位。
智申的弟弟智果则有不同看法。在他看来，智宵看起来狠戾，其实只是表象，不过是脾气暴躁性格刚烈而已。相反，智瑶是骨子里残暴自大，冷血残酷，不足以担任家族首领。
当然，智瑶并非一无是处，否则也不会带领智氏家族实现第三次腾飞。
智果是这样评价这位侄子的——“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。”所谓“贤于人者五”，即有五个长处，人所不及。五者，高大俊美，善于骑射，才艺双全，能写善辩，坚毅果敢。所谓“不逮者一”即不如人之处只有一项——不仁义厚道。
智果认为，虽然表面上看智瑶的优点比短处多，可是他的德与才不匹配，会行不仁不义的恶事，注定无法跟人和睦相处。若是将他立为继承人，智氏定会有灭族之难。
智申不听，以为次子才智过人，一定能带领智氏攀登权力的最**。
为求自保，智果给自己留了后手——向太史申请脱离智氏，另立门户，称为辅氏。多亏这个远见，智氏两百余口被灭时，这支因为独立于外有幸得以保存，延续智氏的血脉。
从结果来看，智氏的确因为智瑶的自负刚愎家毁族灭。另一方面，智瑶把智氏带到先祖先辈无可比拟的巅峰却是不争的事实。
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