“就是这么一个人，不知道什么时候，竟然成了不知道什么地方冒出来的元始天尊的弟子，后世史家修史还算严谨，但是涉及神仙的内容，大部分都是胡来。这也是可以理解的，毕竟，那些修史的人，基本都不是修真者，自然不可能知道修真界的事。”说着话，九素调皮地笑了一声，稍微压低了声音，“悄悄”说道，“偷偷告诉你们，胡来之间还是有高下之分的，一般来说，越是年代久远，典籍的可信度越高。春秋时候的《庄子》能信五成，秦汉的典籍诸如《列仙传》这种，能信三成，两晋时候的《神仙传》能信两成，唐宋的典籍能信一成，等到元明之后，这种记述神仙事迹的书籍……”她笑得很开心，摇着头道，“就一点都不可信了。”
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（注：广成子这个名字最早见于《庄子》；而元始天尊这个尊号最早见于东晋葛洪《神仙传》，类似的还有太上老君等尊号。所以说，大名鼎鼎的三清其实是葛天师封的。顺便一提，葛洪的《神仙传》只是提供了素材，他的神仙谱系跟现在的洪荒小说不太一样，比如广成子和女娲，在葛洪那里都是太上老君的化身。
其实，光是看名字就能知道很多东西，广成子赤松子女娲伏羲蚩尤夸父乃至于狴犴狻猊囚牛霸下这些用莫名其妙的字组成的名号，一听就能感受到上古三代的气息；而用什么老君天尊，乃至玉皇大帝王母娘娘梨山老母这样高大上的尊号，怎么都透着后来人的low味。
当然在这一点上，“九天玄女”和“九幽素女”这两个尊号也好不了多少。不过，这估计也得算是后来道教牵强附会。追根溯源，玄女素女正经名为“弇(yan)兹”，注意，不是十二祖巫的那个“翕(xi)兹”，看看，这个名字的档次是不是一下子就上来了？她是中国有史可考最早的女性首领，约生活于前仰韶-大地湾文化时期(距今6584--6374年)，看这个年代，比三皇五帝还早着上千年。她发明了用树皮搓绳技术：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”，又称“素”。所以后世追尊为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。之后就逐渐演化成了九天玄女和九幽素女两个名号）
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赵毅：“……”
无语了片刻后，赵毅问道：“那么这些……师叔伯还在吗？”
“女娲和常羲还在，不久前我们还见过，待会儿我们可以去见见她；曦和、广成子很久没有联系了，但应该还在；鉴贝后来不知道为什么跟太一打了起来，两败俱伤，双双陨落；赤松子和荆珙渡劫失败，身死道消。不过赤松子倒是留下了传承，就是老子，”九素说道，“另外，你们见了这些人记得千万不要叫师叔伯——要是被他们知道我们现在有徒弟了，得被他们笑话死。”
听话的人：“？？？”
“为什么呢？”赵毅问道：“老师您为什么不收徒呢？”
“因为收徒这种行为，对于修真者和普通人的意义是完全不同的，”九素说道，“在普通人社会中，收徒是传承知识的手段。不管是传承自身所学，还是前辈遗留，总之是为了把知识传播给后代，因为他们总是要死的。但对于我们来说，一般情况下我们不会死，不用担心知识失传，所以也就没有必要收徒——也是因此，收徒对于修真者而言，逐渐成了一句骂人的话。对某个修真者说你快去收徒吧，等于是说，你要死了，赶紧去找个人传承。或者是说，你修真注定不会有成就，还是赶紧收个徒弟准备养老吧。”
所有听话的人：“……”
“顺便一提，对我们来说，‘万岁’也是在骂人短命，”九素又说道，“我们的年纪确实还不到一万岁，不过要活一万年也没什么压力。所以，你们如果真感激我们教给了你们一些知识的话，那么就切记，一定不要说‘师傅万岁’。”
听话的人：“……”
想象一下，要是有人跟两位师傅吵架，然后不断骂，“你万岁，你全家都万岁！”……好喜感！
“最后，我们也不喜欢别人太恭敬，”九素说道，“你们不妨想象一下，你们是国王和王后，任何人见了你都要顶礼膜拜，无比恭敬，说话的时候小心翼翼，生怕犯错；而你也要小心谨慎，不能出一丁点的差错……会是什么感觉？”
那……光是想想就觉得浑身起鸡皮疙瘩。
“而受到世俗的影响，普通人对于师长，总是过分的尊敬，特别是在这个号称‘礼仪之邦’的国家，”九素说道，“礼貌这种东西，差不多就可以了，过度的礼貌其实是人类内卷的产物，是人类的悲哀：一群人见到一个贵人，其中某个人想要获取好处，于是刻意表现得比别人恭敬，然后他得逞了，贵人看他很识趣，给了他好处；其他人看到他得到好处，就学着他的样子，这个人一看大家都这么恭敬，他想要获取更多好处，就必须表现得更恭敬，于是就由低头而弯腰，而鞠躬，而下跪，而磕头，而三跪九叩……然后，他们又把这一套变本加厉地用在修真者身上，三跪九叩之外还搞出什么斋戒沐浴熏香之类的玩意儿，以为修真者也会喜欢，殊不知，这些礼节只会让我们浑身不自在。
我们是从蛮荒时代走过来的人，我们所熟悉、所认可的礼数，是点头之交，两人在路上遇到，互相点个头，就算是行礼了，就算专程跑到人家里拜访，也是如此。什么下跪，什么磕头，在我们看来，那都是一些人出卖尊严——嗯，出卖的不仅是自己的尊严，还有同类同伴的尊严——来换取好处的手段；我们修真者崇尚自然率性，追求逍遥自在，又怎么可能喜欢被人顶礼膜拜？
这也是我们让你以‘姐姐’称呼我们的原因。
至于更后世所搞的那一套纷繁复杂、一听就让人头大的礼仪系统，就更是为修真者所不齿了。众所周知，统治阶级能维护统治，靠的是国家机器；而机器这个东西，是由零部件组成的，零部件之间的距离必须刚刚好，拿齿轮来举例，离太远就会松散，难以传递动力，损伤齿轮；离太近则会相互咬死，完全动不了。国家机器这个东西也是一样，各个部门之间，部门的人与人之间，必须保持合适的距离，国家机器才能流畅运转。
但是人与人之间的关系是很难控制的，有些人让你不自觉地想要亲近，也有些人让你不喜欢，不自禁地疏远。为了维持距离，避免‘近之则不逊，远之则怨’的情况，统治阶级才制订了礼仪系统，所以儒家把‘礼’视为六艺之首，西方普通学校不会教‘礼仪’课，认为那无足轻重，但是在贵族学校，‘礼仪’课却是最重要的必修课，说到底，这都只是为了让学习者能够更好地融入统治阶级，维持国家机器的运转而已。
但这是被修真者鄙视乃至于敌视的，礼仪系统会让修真者觉得不自在，而不自在会影响心境——如果只是这样也就罢了，但礼仪系统还会强化等级思想，让人民在潜移默化中变得循规蹈矩，进而失去创造力……影响灵气的产生，这才是修真者对繁文缛节深恶痛绝的根本原因。”
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魏承恭现在总算是搞清楚两位老师为什么自称姐姐了。并不是在期盼什么，也不是“自己上辈子跟两位姐姐有什么不一般的关系”之类，她们纯粹只是想要平等交流而已。
这个很对他的胃口，他也是个不喜欢繁文缛节的人——曾经被中学某位科任老师评价为“我觉得很抽象”，但是到最后他都不知道自己到底哪里得罪了这位老师，两人明明连话都没说过几句。
不过……话题貌似已经拉得有些远了，重点在于，这中间有些问题并没有理清——对他这样喜欢胡思乱想，刨根问底的人来说，这样会让心里变得空落落的。
还是先捋一捋有哪些问题吧：
一开始是在说灵气枯竭……没有说完！灵气为什么会枯竭，这个问题还没有解决。对这个问题，魏承恭有一些猜想，不过还是希望得到两位老师……两位姐姐的肯定。
然后说到绝地天通……嗯，已经说完了吧。
再然后说到修真界发展史……也没有说完，古代修真与现代修真的区别只弄清楚了一半，也就是跟老子有关系的那一半；与老子无关的那一半还没有弄清楚。
然后说到了修真界历史，说到了远古天庭，说到了……老师的伙伴们，然后就拐到修真者的礼仪和骂人上来了……后面这些问题除了修真历史都说完了。
所以还是继续说修真界历史吧，这个有趣。
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