“这就大罗了？”魏承恭感到有些意外。大罗金仙啊，即使在洪荒时代，也能排的上号的人物啊，这么简单就出来了？
“是啊，这就大罗了，”九素笑道，“‘大罗’这两个字也是有讲究的。‘罗’是指捕鸟的网，就是闰土跟迅哥儿说的，用一根短棒支起一个大竹匾，引诱鸟儿到竹匾下，然后拉倒支棒，竹匾落下，罩住鸟儿的那种陷阱……”
伴随着她的解说，那个3D显示的“金仙”也变成了相关的图像，就像是一段动画。
“所以说，‘罗’是从上方罩下来的罩子。而在普通人看来，天地间最大的‘罗’当然就是把山川大地，江河湖海，芸芸众生全都罩在下面的……天，所以古人又把天称为‘大罗’，就跟把老虎称为‘大虫’一个道理。
所以，‘大罗金仙’其实就是‘天金仙’，如果再把‘金’字省略掉，那么，所谓的‘大罗神仙’就是天仙。”
“天仙啊……”魏承恭轻轻感叹了一声——现在的洪荒流小说，“天仙”这个称呼已经快要成“基本群众”了，他们上边或者下边一般还有真仙，玄仙，太乙金仙啥的，当然，刚出现的时候还算个人物，到后期就都是些小角色。
“大罗的意思是指，在天空之下可以任意逍遥——是不是跟你说的‘天顶’级一个意思？”九素继续说道，“如果说之前的太乙境界能够免疫人类的攻击手段，让修真者可以在人类世界逍遥的话，那么在大罗这个境界，地球上就没有不可以去的地方了：火山爆发也好，深海海底也好，地心熔岩也好，南北极的极度严寒也好，都不再能威胁修真者的生命。总之，除非是地球爆炸，让大罗金仙没了存身之所，否则大罗金仙在地球上基本是死不了的，所以才会说大罗金仙与天地齐寿——这话其实是在说大罗金仙跟地球齐寿。‘天’‘地’都是只有呆在地球上才有意义的概念，地球不在了，天地也就不在了，所以修真者常用‘天地’指代地球。”
魏承恭不禁感叹，原来天仙这么牛的——小说害人啊。
“成为大罗金仙之后，修行就进入了炼神还虚阶段，”九素的解说继续，“如果说炼精化气重点在‘气’，炼气化神重点在‘神’，那么炼神还虚重点自然是‘虚’，虚是指太虚、虚空，还虚的意思，就是可以在虚空中逍遥。
这个阶段修炼到头，就要面对第三次天劫，也就是大天劫了。而渡劫成功的话，就可以成就，混元大罗金仙。”
“混元啊……”魏承恭再一次感叹，并有些激动：洪荒小说中，这可是不死不灭的圣人才有的果位，所谓“不成圣人，终为蝼蚁”，正常来说就那六位，加上鸿钧算七位，就算再加上死了的盘古，也就八位。
当然在现在的洪荒流小说中，混元有些掉价——你不写几个混元无极大罗金仙，都不好意思说自己是写洪荒的。
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等等……
大罗和圣人中间，好像还有一个准圣吧。魏承恭已经知道，不能用洪荒小说的设定来套用自己的奇遇，但还是忍不住问道：“那么准圣呢？”
“准圣？”九素笑出声来，“你问出这个问题可是会让我看不起你哟，这是那些连初中语文都搞不清楚的小说作者生造出来的一个修行阶段，也不知道是什么时候开始的。”
魏承恭：“……”
“‘准’这个字，在汉语中有‘相当于’的意思，”埋汰完了魏承恭，九素还是正经解释道，“比如准冠军，准决赛，准军事组织，准职业选手等等，而‘准圣’的意思，也就是‘相当于圣人’‘相当于混元’。
这样的称谓放在境界系统中，必须依托于一个具体的境界，但是它本身不能构成一个境界——如果准圣可以作为一个境界的话，那么‘准大罗’，‘准太乙’，‘准金丹’，‘准元婴’是不是也要划分为一个境界呢？
还是具体举个例子吧：我们可以称呼考完高考，拿到大学录取通知书的高三学生为‘准大学生’，但这只是处于高中阶段和大学阶段中间一个衔接面，而不是一个阶段。用持续时间来说明，高中三年，大学四年，而且这七年中，学生要学习，要进步，要增加知识量，要实实在在的成长；而高中大学中间这‘准大学生’持续多久呢？两个月！如果大学改在七月份开学，那可能就只有几天甚至一天都没有。再说，这两个月学生可以放开了玩，丝毫不管学习的事。”
伴随着她的说话，桌上上面的3D影像变成了一根进度条，进度条左边半截是蓝色，标注“高中阶段”；右边半截是金色，标注“大学阶段”；而在两种颜色的交汇处，则是引出一条指示线，标注着“准大学生”。
事实上，她没必要说得这么细，在她说到“相当于混元”的时候，魏承恭就已经明白了。不过嘛，这一晚上说了这么多，魏赵二人都有些明白，这位姐姐有点‘人之患在好为人师’的毛病，所以……当然要配合一下。
魏承恭：“……”
“‘准圣’这个词一开始出现在洪荒流小说中，是用于说明某人修为很高，跟圣人只差了一张纸。再说开的话，则有两层意思，第一是准圣的战斗力跟圣人差相仿佛，甚至有些准圣在某些方面还要超过圣人——就跟有的高三学霸学识要强于一般的大学新生一样；第二则是说，这个准圣随时都有可能突破成为圣人。
这个时候的含义还算正常；但是跟小说中成圣要‘斩三尸’的设定结合起来，就出现了前期中期后期，斩一尸是前期，斩二尸是中期，斩三尸是后期，而既然有了前中后期，那自然就成了一个境界。总之，算是网文界的一次以讹传讹，也是现在的网文作者汉语言水平不过关的一种体现。”
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“老师，‘混元’这两个字，又作何解呢？”一直忙着吃的赵毅问道，“如果‘大罗’，‘太乙’这些字眼都不是胡乱加上的话，那么这两个字应该也有其独特的含义吧？”
“当然有，”九素答道，“混元是‘于混沌中不伤本元’或者‘于混沌中能保本元’的简称。
要说清楚这句话，我们先要搞清楚什么是‘混沌’。这又是一个修真者发明的词汇，是我们察觉宇宙空间与地面截然不同的环境之后，为了跟有明确上下之分的‘天地’区别，所发明出来的词汇。‘混’的意思是上下左右从此颠倒混乱，‘沌’的意思是指远近距离大小难以判断。
在今天要说清楚这个概念很简单，毕竟大家都知道宇宙空间是个什么情况；但是在古时候，要跟普通人说清楚这些知识……倒也不困难，只要结合刚刚给你们看的那种灵气图像，还是能比较容易说明的。
问题在于，普通人向他们的后辈解说这些知识的时候，就无法再使用这些立体影像了。其结果就是，前辈告诉后辈，混沌中没有上下左右，头上没有天，脚下也没有地；但是他们的生活经验告诉他们，头上天脚下地都是明确存在的，而且宽广无垠，包容一切；那么，前辈所说的混沌状态去了哪里呢？那只能是消失了，于是他们就理解成了混沌是天地还没有出现时候宇宙的状态，等到从混沌中分出天地，混沌就终结了。
也就是说，混沌与天地，在我们修真者这里是并存关系，天地之外是混沌，混沌之内是天地；但是在普通人那里，二者却成为了演化关系，混沌终结时，天地初开；天地既开，则混沌不存。
虽然我们也纠正他们说‘混宇如鸡子，大地似卵黄’，但结果却又演化成‘天圆地平’——注意，不是天圆地方——之类莫名其妙的东西。到后来绝地天通，我们索性也就懒得再去纠正什么了。”
“原来是姐姐你们告诉他们的啊……”魏承恭露出恍然大悟的神色，“我一直就很好奇，中国古人为什么能想象出混沌这种宇宙形态，他们明明不可能遇到这种情况；而根据他们的生活经验，他们也不应该能想象得到才对。”
这其实是魏承恭孤陋寡闻：现在世界上的创世神话，大概可以分为两类，分别是气源类和水源类。水源类是指认为大海先于天地而存在，大海的出现甚至要早于创造神，比如印度人认为创造神梵天是从漂在水上的一个金胎中诞生的，又比如埃及神话认为在原始之水内诞生了原始之丘，有一天原始之丘上出现了一个蛋,蛋裂开以后,万神之祖太阳神拉(一说为阿图姆)出现了。
此外还有一些诸如《创世纪》，日本创世神话在内的水源论变种（在创世纪中上帝创造了天地万物，唯独大海或者说水不是祂创造的，《创世纪》第一章第一节明确指出，在天地没有出现之前，神的灵运行在水面上），不过区别也只在于它们不解释上帝或者天之御中主神这些最早神祗的由来，大海是先于天地而存在这一点是不变的。
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