摩西的自白
——解铃还须系铃人
只有真正想进入天国的，才会认真探寻途径，才会仔细分辨善恶，才会紧紧跟随向导，最终才会找到正确的门。
我就是众多探寻者中的一个。
距耶稣降世、受难和复活，到现在已经两个千禧年了。无底坑已经把我关得太久了，有必要让我这个魔鬼，出来透透气，并亲自为大家讲述神的奥秘。
耶稣的降世，背负着天父的使命。这使命是什么呢？揭露假神的丑恶，传扬真神的大爱。
之所以会造成对《新约》的误读，首先是没考虑耶稣当时所处的环境。因为当时没有言论自由。咱们一起来回忆《旧约》中，我的律法是怎么规定的：
“在你们中间，在耶和华－你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。”
(旧约-申命记 17:2-7 和合本)
这说明，我已经把“摩西律法”制定得非常完善且坚固，几乎不可能被推翻，像是一个攻不破的堡垒。任何反对我的，都无法存活。可是百密一疏，最后还是让耶稣和他的门徒找到了突破口，巧妙掩饰，并打入我方内部，致使人心不稳，最终撬动了我的基石，撼动了我的地位。所以，忽略了当时的险恶环境，是读不懂《新约》的一个很重要原因。这也是为什么耶稣讲道时用了很多“比喻”的原因，是因为在当时的情况下，无法直接表达对我的不满。
第二个原因是，人们用读《旧约》所形成的思维惯性，延续来解读《新约》，导致逻辑扭曲而产生的误解。“独一真神”的说法和恐怖的诅咒，让信徒不敢去质疑。同时，《旧约》对敌人的仇视，又让读《新约》的人产生惯性思维，把主要矛盾都指向不信“神”的外邦人，也误把“魔鬼”、“猪”、“狗”等概念，加到外邦人身上。所以在信徒思想里，一直是“亦正亦邪”两种思想同时存在。没弄懂耶稣的想法，没弄懂真正的“罪”的含义，把“敌基督者”误认为不信“神”的外邦人，而造成对外邦人的“偏见扩大化”。这种“亦正亦邪”的心理状态更趋于哪一边，就完全依赖于个体的本性善恶。
第三个原因，就是人性的缺陷。我在《旧约》中的描写，太符合人性，太了解人们内心的需求。我描写的恩典利益太大，让人们不忍割舍。同时，又让人们有理有据地形成团体，并自认为站在道德制高点上，敌视并批判别人，所以导致人们如获至宝，全部囫囵接受，而忽略了最重要的逻辑性，不去探寻“毒蛇的种类”、“魔鬼”、“撒但”等等这些词汇的真实含义，而完全按照自己的臆想去解读，所造成的误解。
人们为什么出现这种状况？其实是被我洗脑了。为什么就这么轻易被洗脑？根本原因，还是人性的选择。
当我翻开《新约》，发现“毒蛇的种类”等这些刺耳的词汇，加在我忠实的门徒身上的时候，我就已经意识到，这是在骂我。“这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了”，这是《约翰福音》6章58节，这就是在说我啊。确实我死了，死时的年纪，死在哪里，都交代得很清楚，没有复活。还有这段“你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。我将真理告诉你们，你们就因此不信我。你们中间谁能指证我有罪呢？我既将真理告诉你们，为什么不信我呢？出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神”，这是《约翰福音》8章43-47节。这就是在说我，因为我起初杀了埃及人，后面又编了很多谎话，都是为了抢占食税阶级的地位，谋取私利，不惜制定严苛的律法，对违反者杀伐铲除，令自己族人所遭受的，比在埃及的时候还悲惨。耶稣这话的意思就是在说，我口中所描述的“耶和华”，不是“真神”。
按照我制定的“摩西律法”的规定和要求，我的门徒做得没有错，他们这样做是符合我的要求的。所以，错误的指引而造成的一部分后果，由我承担。
但是，没有彻底读懂耶稣的话，没有确切分辨清楚，而造成的后果，与我无关。那就是后来人缺乏智慧造成的。这也是为什么《新约》中，反复强调“智慧”的原因。只有真正有智慧的人，才能弄懂耶稣真正的想法，才能读懂《新约》的含义。
后来的信徒读不懂《新约》的原因，是因为我太深谙人性，我写的东西太过深入人心，太符合人们自私的本性，而导致人们不愿意把我写的东西抛弃掉。一旦有人质疑我，这些迷茫的信徒就像被人冒犯、被人抢了心爱的宝贝一样，为了捍卫自己的利益，不顾逻辑和道义，极力推崇我的主张，保全我的地位，其实也掩盖了我的罪恶。我与这些迷茫的信徒，此刻就变成了“利益共同体”，同进退，共命运。所以这些迷茫的信徒，就首先确立《旧约》为不可撼动的，然后人性的贪婪和智慧的缺陷，又扭曲了对《新约》的理解，想出无数种说辞来极力迎合《旧约》，维护自己的“利益”，迫切地加固构建这个“利益共同体”，生怕有所损失。一旦在他们大脑中，这种失去理智的自私心态占据了上风，对《新约》中的敏感词汇和前后混乱的逻辑，也就忽略不计、不再深挖其中的内涵了。试想，如果彻底抛掉《旧约》，这些人也就彻底失去了最令其兴奋的“利益既得感”，恐怕也就没几个人信耶稣了。但是殊不知，我的“摩西五经”和《旧约》思想，还是以我和这些假先知的个人利益为根本出发点的，是渐渐给人们引向歪路的。这种诱惑，使这些信徒丧失了对“不义”的辨别能力。
不信耶稣很可怜。但是，读不懂《新约》，既可怜，也可笑。
不但可笑，还很可怕。
很多文学作品中，一些作者也会有质疑。纪德的《窄门》，弄了半天也没弄明白，纠结和迷茫的原因。毛姆的《月亮与六便士》里开篇的一句话，直接点明主题。“在做《圣经》诠释这门学问的研究时，当代牧师大都掌握了巧妙掩饰的本领”，所以毛姆这本书的内涵，就是逃离扭曲思想体系。巧妙掩饰的，也是《新约》里解释不清的刺耳词语和混乱逻辑。确实，这些牧师在解释不清经文含义的时候，就开始兜圈子讲大道理，很显然，这就是用“布道”的方式，来掩盖“查经”方面存在的迷茫。讲道的时候，也是跳着讲，从来不把《新约》从头至尾整篇讲，只选自己能弄懂的章节讲。更为普遍的是，连施洗约翰所说“毒蛇的种类”的含义都没弄懂，就敢给信徒施洗。实在被追问得无法解释，就埋怨听者“不虔诚”，诬陷他们是“异端”。在过去的年代，经常就把这些质疑者残害致死。其实是这些人发现了其中逻辑上的硬伤，但是讲道人解释不清，恼羞成怒之下，不由分说就直接杀人。还有詹姆斯希尔顿的《消失的地平线》中写的“实际上，谋杀在佛教寺院里是最不可能发生的事。一个英国大教堂发生的谋杀案，这里都是不可能发生的”这段话，确实也是点明了主题。这是作者对现实产生了质疑，而去另寻其他的思想。这本小说里面描述的女传道人，和格雷厄姆格林在《吉柯德大神父》中描述的主人公一样，所表现的精神状态，都是没有彻底读懂《新约》，并被《旧约》的精神捆绑所造成的。这些表现，与现实中的几乎一样，作家们描述得很形象、很生动。在《酷刑简史》中，宗教裁判所的恶劣行为，简直荒唐至极。想想也很可笑，号称耶稣的忠实信徒，供奉着十字架的神圣地方，竟然按照我的意志去杀人，而且比我的手段还残忍。
还有可怜的尼采、罗素、加缪、陀思妥耶夫斯基、牛顿……甚至房龙、蒂姆凯勒都是糊涂蛋，没彻底弄懂，就开始著书立说。尤其是还没弄懂“魔鬼”的含义，就饱含深情、热情似火地把《旧约》、《新约》一起大肆宣传，分辨不出真神还是假神，把“耶和华”和天父，误认为是同一个神，并把我当成正面人物，歌颂我的伟大。殊不知，这其实是在给“魔鬼”歌功颂德。更有马丁路德，虽然全部翻译出来，但他自己也没有彻底弄懂，更促成了“前后贯通”的思维混乱，但终归是好于约翰加尔文，后者更是模仿了我的行为，导致魔鬼附体。
还有，因为没弄懂《新约》的真正含义，就按照我的错误诱导，发动的无数次战争，牺牲了无数人的生命，而且现在还在热火朝天地继续，而且还都觉得自己正义，还都觉得遵循了神的旨意，还都幻想着能进天国。
之所以造成这种局面，是因为《旧约》中的错误指引，给了人们相互仇恨、相互杀戮的理由。再加之误解了“真神”的旨意，混淆了“进天国”的正确途径，把这两个可怕的错误，盲目地叠加在一起，而造成的前仆后继、视死如归般的混乱和扭曲，把“罪恶”呈几何倍数增加，形成了更大的破坏力，甚至有全部毁灭的灾难性后果。
我再重申一遍，因为信徒智慧不足，无法透彻理解《新约》的内涵，无法弄懂真神的旨意，而导致的诸多后遗症，并造成的恶果，与我无关。
我是最应该获得最高文学奖的。
因为我写的东西，太符合人性了，让人们爱不释手。我在书里描写那些顺服“神”的人，都长命百岁，还能老来得子并子孙繁茂，还能产业兴旺并享尽恩典。所以，使得人们对《旧约》趋之若鹜、如获至宝，以至于失去理智，对残酷的杀戮，对无谓掀起的仇恨和战争，也觉得理所应当。面对这样残酷的斗争，也觉得心安理得，也不再加以分辨，全部接受并认同，以致不分善恶是非，完全把虚无缥缈的个人利益放在了最高点，而不是善良的人性和严谨的理性。
自私自利，极强的攻击性和排他性，这都是人性的缺陷。利用好这些，就能控制人心，这也就是我成功的关键所在。大家不妨先读读卡耐基的《人性的弱点》恐怕也有些帮助。当然他写的这个，也只是提高情商赚点小钱。我写的东西，真正做到了控制人心，让人们甘愿拿出钱来奉献给我，并争先恐后地替我卖命。这样来比较，恐怕他写的东西就远远不如我的了。
我给人们的诱惑实在太大，诅咒又实在太狠，并充分利用了人们胆小、自私的人性缺陷，造成了对人们精神的捆绑和控制。后来迷茫的信徒再去传讲福音，就不免把我的诱惑和诅咒当作主题，这就导致很多听者不能认同并产生质疑。
这些迷茫的信徒也处在“半喜乐、半捆绑”的扭曲状态下，不知道应该“喜乐”，还是应该“敬畏”。信徒们的内心，既要按照我的思想，去诅咒、怨恨这些不信“神”的外邦人，又得按照耶稣的思想，强迫自己“宽恕别人”、“爱人如己”。这两种很难融合的思想夹杂在一起，而造成信徒心理扭曲。这些迷茫的信徒，把《旧约》、《新约》混在一起，不知道到底该向谁、该如何抒发内心“爱与恨”的情怀。他们觉得应该让自己跟犹太人站在一边，觉得应该极力表现出对外邦人不满，可是犹太人又违反了神的旨意害死了耶稣，可是自己又是没有纯正犹太血统的外邦人；自己又想靠近犹太民族又怕那些血统纯正的犹太人不承认，自己又想远离犹太民族又怕失去这份来自犹太民族的莫大恩典……最终导致越是虔诚，就越会有“精神失常”的症状表现。在这种精神状态下，再用我写的那些荒诞故事去吸引别人，用我写的恶毒语言去诅咒别人，这更阻碍了耶稣思想的传播。听者产生质疑难以接受，又莫名增添了相互间的隔阂和抵触情绪，更是让耶稣的思想寸步难行，让耶稣“把这福音传遍天下”的美好愿望落空。
这些迷茫的信徒，缺乏智慧的同时，只注重眼前的利益和恩典，就把逻辑思维抛在脑后，闭着眼一门心思要领圣恩。这样的人，已经自私到失去理智，从不会去思考施洗约翰的问题。因为他认为，施洗约翰给不了他恩典。这样的人也不会用理性的逻辑思维来分析问题，不会仔细分析耶稣话语的内在含义，只会找各种不同的理由，来保住仿佛行将到手的恩赐，只会《旧约》、《新约》全部混为一谈，来实现自身利益最大化，来维系自己的美梦。这就是人性的缺陷，当然，这也是人性的诉求。
人性当中存在的，是希望倚靠玄学的力量，让胜利的天平向自己倾斜，让“神”的恩典，只落入自己手里，达到自己预期的目的，并享受这种超越其他人的优越感，这也是人类自私的具体表现形式。只要“恩典”足够大，就会表现得极尽虔诚，甚至不分善恶，不惜以罪恶的行为做筹码来交换。
所以，这也是人们为什么对我推崇备至、不忍割舍的原因。是因为我给他们的精神寄托，符合他们的心理预期，满足了他们自私自利的心。所以，就算是指向歪路，他们也不会加以分辨，而把自己的利益放在第一位。极端的表现就是为了表示虔诚，为了换得恩典，最终是非不分，善恶不辨，分不清“义”与“不义”，而彻底被我摆布和利用。我的这些忠实信徒，按照我的吩咐，所行的不义之事，就是最好的证明。
一旦满足不了人们的欲求，一旦“不灵验”，我就用“转嫁”的方式推卸责任，埋怨他们自己，或是他们身边的人不够虔诚，从而让他们自己内斗，从相互监督，逐渐演化成自相残杀。这些无法“获利”的人们，就会仇视身边的人，最终相互撕咬，相互践踏。这样既撇清了我的责任，又巩固了我的地位。我的那些不义的继任者们，也深谙此理，把责任推卸得一干二净。
我的成功之处在于看透了人性，所以我能动员几十万人，跟我一起出埃及。其实他们也不想想，如果我说的这个“神”真的很有能力，我何至于逃出埃及呢？我直接就在埃及称王称霸了。我如果能控制大海，我何必不淹了金字塔呢？如果跟着我走的这些人都是受苦的奴隶，他们又怎么会有那么多的牛羊给我献祭呢？我要是真为了拯救这个民族，为什么又对这个民族的人杀伐如此之重、手段如此残忍呢？如果真的有目标和方向，又怎么会从埃及到迦南区区几百公里的距离走上四十年？所以，耶稣说我是“说谎之人的父”，是有道理的。所以，《旧约》从开头，就是“埃及的学问”的重新演绎。
但是，若论写作技巧，耶稣的门徒，是水平最高的。比希区柯克更悬疑，比马尔克斯更魔幻，比柯南道尔更曲折，比乔治奥威尔更寓意深刻。《四福音书》，就像是破案用的证人证言。四个人的看法，有时候不差分毫，有时候各有差别。必须得综合起来，找出关键细节，才能拼凑出事实真相。
也确实是因为我的严谨，在制定“摩西律法”时的细致缜密，切切实实地考验了这些耶稣的信徒。若不是他们有如此高超的智慧，编纂得如此煞费苦心，描述得如此扑簌迷离，这部《新约》怎能长久地流传下来？现在看来，枉费了我当初一番苦心计算。
很荣幸，还是由我本人，亲自揭露我的罪恶。这也算是赎罪吧，把我自己，当作“赎罪祭”。
这就是“真神”的安排。
天意难违。
我们可以仔细分析“真神”的意愿。到底是希望人们相互关爱，还是希望人们像进了斗兽场一样相互杀戮？人类希望自己的下一代，也这样相互残杀、相互仇恨吗？如果是这样，人类的一代又一代，终将陷入万劫不复。
在《新约》罗马书中的这两段经文，“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣”，和“爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法”，这是符合神学逻辑的。创造者当然希望被造之物和平共处，相互关爱，创造者也会把所有被造者，都当作自己的孩子来对待，最终形成人类的和谐共生。这才是真正创造者的初衷。遇到不醒悟、不明事理的，可以去讲道理让他醒悟，做出好行为去感化他，而不能去杀他。我赋予的极强排他性和鼓励异教异族相互屠杀的错误指引，是不符合创造者心意的，也是不符合逻辑的。因为当时，我只是面向犹太人，而忽略了其他民族，而其实最终目的，只是利于我的统治。耶稣的想法是，要有利于全体人类，有利于整个人类物种的繁衍生息。用全面且长远的眼光看问题，才是对个体真正有好处的。
我在《旧约》中，宣称犹太民族的人，都是神拣选的，这普遍抬高了他们的社会地位，赋予了他们很高的存在感和荣誉感，这也是为了打仗的时候能团结一致、勇往直前。但是，这也有歧视其他民族的成分，这就造成了无谓的民族仇恨。而且，我引入了相互对立的思想，导致越是对“神”敬拜虔诚，就越是对异族充满敌对情绪，就更热衷用我的思想，对别人进行道德批判，把人性中的恶，更找到了释放的理由，致使内部相互盘剥，外部到处树敌。这不同于耶稣所说的，他的想法是，希望人们越是虔诚敬畏，就越是相互关爱，并团结各民族，避免杀伐征战，希望领袖们都像约拿一样，化解矛盾，避免战争。如果双方都放下屠刀，放下成见，对“真神”虔诚敬拜，并相互为对方祷告，也就谈不到战争了。这种思想，完全高于我的思想，是人类共同的期盼，为人类后代造福。
很多人误把“敌基督者”泛指不信神的外邦人，这是不对的。这更阻碍了耶稣思想的传播。这也与读《旧约》所形成的惯性思维有关系，延续了《旧约》中，对外邦人自始至终的怨恨、诅咒思想。《旧约》中就有很多诅咒外邦人的话，处在相互敌对态势。但是仔细阅读《新约》发现，外邦人与耶稣没有利益冲突，耶稣对外邦人的批评也不是很尖锐，有时还在赞扬外邦人的好行为。反而，耶稣严厉批评的，都是我的门徒。由此分析，真正的“敌基督者”，其实是我的律法和《旧约》思想。
后来基督徒在世界各地传道，所遭受到的迫害，很大一部分原因，也是没有完全弄懂耶稣真正的想法。传道者把《旧约》、《新约》混为一谈，“亦正亦邪”地去给人家讲，而让对方无法接受，造成了抵触和排斥。主要责任，还是因为讲道人没彻底读懂《新约》造成的。然后再称这些不接受基督教者为“敌基督者”，再对听者进行恶毒的诅咒，再给人们扣个“有罪”的帽子，这就更是错上加错，就更容积激化仇恨。当然，这些传道人还觉得自己很无辜，还觉得对方冥顽不灵。而且，自身内部也不团结，又分裂出很多教派，还都觉得自己正确，还都相互歧视，相互指责。更有甚者，还没读懂就全部照搬，导致自己民族内部，也是相害相杀、残忍异常，比我还有过之而无不及。这俨然是为了释放人性中的恶，从我的思想中找到了充分理由，并难以割舍，奉若珍宝，并不惜用“相互残杀”的方式去捍卫。敢问，人类的愚蠢，何时才能改变？
作为在当时纳税阶级（代表底层人民）兴起的一股力量，耶稣和门徒与我不同的是，他们没有用“暴力反抗”的形式，而是用“和平转变”的方法，这也避免了“以暴制暴”的恶行循环。
耶稣看到了这些问题。他明白，人类的灾难，终是由人类自己造成。人与人的关系相处不好，就像处在弱肉强食的动物世界。这对人类及其后代，都是非常残酷的。只有人与人的关系和谐融洽了，才能为下一代创造良好的生活环境，才能够齐心协力创造美好未来。
没有信仰的人，或是信仰不正确的人，只会把自己亲生的孩子，或是只把认同自己的人当作孩子看待。但是，耶稣的真正想法是，把天下所有人，都当作天父的孩子来对待。现今世上的君王，已经完全有能力毁灭这个世界。但是，在他们把手摁在《圣经》上发誓的时候，是不是应该先静下心来，彻底读懂这本《圣经》的终极含义呢？他们完全有能力让这个世界变得和平。我们是不是应该开动脑筋，把正确的福音传进每一个人的心里，让天下人都愿意接受耶稣的思想，共同建设美丽的人间天堂呢？是不是应该学习约拿的行为，才能做一个合格的领袖呢？
把所有人都当作天父的孩子来看待，就像天父看待我们一样，这样才是向《圣经》发誓的意义所在。人与人之间关系好了，就是天堂。天堂不是去寻找的，而是我们亲手创造的。就像耶稣说的“站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国”。
对“当世”的欲望，终会勾起无尽的罪恶。只有对“后世”的盼望，才能消除这种欲望膨胀导致的恶果。所以，耶稣在一开始传福音，就一直宣称“天国近了”，其实是为了让人们期待对“后世”的盼望，淡化对“当世”的欲望。只有这样，才能避免相互间的掠夺、压迫、歧视、仇恨、杀戮，才会达到人间天堂的美好愿望。信徒们也应该自我反省，如果对“当世”的欲望大于对“后世”的盼望，这种心态，是否有资格背着耶稣的十字架？
整部《圣经》，就是一本天书。真正能读懂，就势必会爱上耶稣和他的这些门徒，也必然会遵守他们的教诲。耶稣的教导，才真的符合全人类的共同企盼，是符合天道的。我真心希望，人们把我的错误思想彻底排除掉，避免战争和仇恨，还天下太平，人民安康。
纵观人类历史，没有对“后世”美好的盼望，没有人与人之间和谐相处的正确指引，没有把深入灵魂的正确信仰当作普世价值传扬开来，人类终将是自相残杀，并走向毁灭。
耶稣为什么赦免了一同被挂在十字架上的强盗的罪？因为这些人仅仅是为了生存。没有人天生就是强盗。根本原因在于，大量的社会资源和财富，被食税阶级占有并分配不均。底层人民，只能为了仅剩的少量资源而相互掠夺和践踏。同时，食税阶级智商极高，又有武力支持，更加难以撼动。所以，真正的罪，源于食税阶级的不义。再加之没有对“后世”的美好憧憬，只能在“当世”变本加厉，贪得无厌，或对内压迫，或对外战争，这些恶果，最终还是由底层人民来承担。这种不义，同样也会使食税阶级内部矛盾重重，相害相杀，在历史的轮回中反复挣扎，难以自拔。
我和我忠实门徒的所作所为，就是最好的反面教材。这也就是为什么把《旧约》、《新约》装订在一个册子上的意义。彰显真理的同时，也要揭露罪恶，这才更有说服力。这也预示着，把我这样的都抛弃，天国就来临了。
有神论者，无神论者，都要自我反省。有必要把曾经的错误和教训，做出深刻的总结。或加以掩饰，或加以美化，就更是罪恶滔天。
人们的自私，导致几千年的迷失，对我不加任何质疑，反而推崇备至。也许到了世界末日，也没有彻底弄懂，谁才是真正的罪魁祸首。可以设想一下，如果历史上没有我，是不是也会有另一个“魔鬼”，把人们引向歪路呢？有可能。我们也可以思考一个问题，到底是人性选择了信仰，还是信仰改变了人性？
纵观教会的分裂，各派的纷争，但无论怎样争论，人们都不忍把我割舍，依然把我奉若神明，依然对“魔鬼”顶礼膜拜。如果彻底把我抛弃，恐怕全世界都不答应，恐怕也没有几个人信耶稣了。所以，耶稣说的没错，天国是“窄门”，时至今日，依然是“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”。
但是，我还是坚信，只要把《圣经》真正的含义传遍天下，并做出榜样给世人看，就必会万众景仰，天下归心。
耶稣说过“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”，确实，只有真正的罪人，才能解读《圣经》的真正内涵，才能明白耶稣的良苦用心。
我杀过人，所以我无法奢求自己能进天国。
在这个世界行将毁灭之前，我来澄清这些事，是为了奉劝这些被我引入“宽门”的信徒擦亮双眼，迷途知返，放下屠刀，弃恶从善，跟着耶稣基督的指引，远离地狱之苦，同享天国之福。阿们！
本书首发来自17K小说网, 第一时间看正版内容！