大槐树村的村中正中，长着一棵又高又粗的槐树，但具体有多高多粗，谁也没办法用尺去丈量它的高度，只能是凭肉眼去估测，事经过好多人的争论，含义最后得出的结论是，树高25—30米，四—五米的粗围。
大槐树的树干由于经年累月的承受风霜雪雨的吹打，从上至下都是黑漆黑漆的黑铁色，大槐树同所有的槐树一样，春天发芽生叶，五月开花，但同其它槐树不相同的是，大槐树的花格外的幽香。
这棵耸立在村中参申大树，谁也不知是何年、何月、何人所栽，距今多少甲子，历经几多春秋，据自须发九十高龄的老爷爷又说，我小时候和我爷爷在树下纳凉时，大槐树就是这么高大，这么粗壮，爷爷的爷爷，合起来一百多年。
建国初期，宝山县人民政府县志办的工作人员前来考察走访，但谁也不能说清除大槐树的具体年龄，最后在县志上注明，千年古槐。
因为谁也无法确定何时、何人所栽，于是，大槐树村的祖祖辈辈在茶余饭后凭各自丰富的想象力竞相编造，有的说这是神农帝走五湖四海，踏三山五岳尝百草从此经过，那时正是六月三伏天，神农帝看到天气这么炎热，在这人来人往的路途却没一处能避暑纳凉的房舍树木，考虑到为了儿女百姓不受炎炎烈日烧烤的艰辛痛苦，神农帝从百宝箱中取出一粒种子，种下这树是华夏文明发展的见证与象征。
还有一种说法是，这大槐树是当年天上的七仙女下凡与董永卖身的孝子配婚，因孝子董永坚持婚配必是父母之命，媒妁之言，父母虽说都不在，但媒人还是要有的，于是，七仙女用法术让路边的槐树说话，甘作媒人，让董永与七仙女配婚。七仙女感激这槐树成就了自己和董永的婚缘，就用仙宫玉露沐浴了这棵槐树，这大槐树才千年不老，万古长青存，这两种说法都与仙与神挂边。显然是编造的。
只有一种说法才比较靠谱，说的是讨过饭，放过牛，当过和尚的大明开国皇帝朱元璋，看到连年的征战把中原这片大地弄得少有人烟，导致良田无人耕种，茶桑无人采摘，朱皇帝下一道圣旨，从他的家乡山西的人口朝中原迂徒，从洪洞县的大槐树村为出发点，皇帝下了圣旨，谁人敢不遵，谁人敢不从，有怨言也只能在心底闷发，那些被迁移的儿女百姓，想到这一去就是千里迢迢，万里吴山，是不可能再回到这块生身、养身的故土，为了留存对家乡，对故土的一份念想，他们就把那槐树的种子揣在兜里远行，没想到这槐树极通人性，它随遇而安，入土宅便扎根，春来它便开枝散叶。离开了故土异土安家的世世代代，依傍着繁衍生息，生儿育女，大槐树不但给人们遮阴纳凉，同时还对流落他乡的游子聊解对遥远先祖的思念。
据村人传言，这大槐树不仅通人性，还特有灵性，不但给这块土地上的子民释怀，同时还给这块土地上的子民救难，于是，村里上了岁数的奶奶、婶婶们在每个月的初一、十五这两个时日，奉上黄表，燃上香烛，给这棵特有神灵的大槐树朝贡。
说起这大槐树村里儿女百姓的救苦救难，人民如数家珍，是有凭有据，有时间有事件，那些毫毫厘厘的不说，只说上斤上两的大事件，说的是清朝中期，有一年发特大洪水，落下的雨不叫雨滴雨点，真正的是瓢泼桶倒一般，不到两个时辰，大槐树村便成了一片泽国，房屋纷纷倒塌，放眼望去不见一块陆地，只有这棵大槐树挺立在洪水中，巍然不动，无路可退的人们纷纷爬上大槐树待洪水退后，各村都有人员死伤，唯独大槐树村，不但壮志男女完好，就连老弱病残俱都毫发无损，这是先朝。到了近代，小日本一路烧杀抢掠的来到大槐树村，灭绝人性的小日本将十几个来不及进山躲避的老人绳捆索绑，并让人们并排的站在大槐树下，正要用机枪扫射时，突然，从大槐树上飞下无数的大黄蜂，也真是奇怪，这些大黄蜂好像认识好人坏人，大黄蜂专蛰那一个个穷杀极恶的日本兵，直把一个个日本鬼子蛰得“嗷嗷”乱叫，别看那些日本鬼子手握洋枪，腰挎东洋大刀，他们对手无寸铁的平民百姓枪杀刀砍，却对这“嗡嗡”飞叫的大黄蜂毫无办法，用说拍吧，手没伸去蜂飞了，即使偶尔拍死一只，那就错得更大，那些大黄蜂群起而攻之，大黄蜂把小日本蛰得焦头烂额，手足无措，那有心思杀人，全都抱头鼠窜而逃。
事后，一些胆大的村民让树寻到大黄蜂，寻遍了大槐树的枝枝丫丫，别说是大黄蜂，连一只小蜜蜂也没寻见，大家感到百思不得其解，一位懂得玄学的风水先生解开了人民的心结，他说树上根本没有大黄蜂，是在万分危急之时大槐树显灵，将树叶黄变黄蜂，搭救了即将遇难的呢些村民的姓名。
这两件事都是口口相传，谁也没有亲眼得见，生活中的事，人们信奉耳听为虑，眼见为实，直到当代发生的一件事，才让人们相信大槐树真的很神灵。
那是在建国初期，宝山县境内连续几年干旱，导致很多家庭吃了上顿没下顿。虽然县政府也下拨了一些救济粮，真正的是杯水车薪，好多家庭先是将一日三餐改为两餐，依然救济不上，人们吃南瓜、红薯，三年的自然灾害实在太长，所有能填肚子的东西人们都吃，只有能活命，不至于饿死。
当时，大槐树村王文庆家大口阔、老少八九人吃饭，王文庆爷爷想到自己活着，就多一张嘴，就多需一点食物，干脆死掉，上吊死吧，模样吓人，担心吓着儿孙，投水吧近处的塘堰干凅，思前想后，吃槐树叶药死，夜里老人将一根长钓竿绑上铁钩，从大槐树上扒下树枝，将树叶吃尽，然后躺在床上寻死。谁知一夜过去了，人不但没死，反而有了精神气力，哎呀，大槐树的叶子能吃。
人们惊奇发现，大槐树的叶子同其它槐树真不一样，别的槐叶又苦又涩，可大槐树叶却是微带甘甜，大槐树又一次显出了神灵，头一天摘得没一片树叶的树枝，过十天、半月又是一树绿绿葱葱的新叶，这样，摘了一茬又生一茬，那一段时日，大槐树用它的叶子挽救了无数徘徊于死亡边缘的村民姓名，于是，大槐树村的村民更加护宅敬宅。
过了几年，国家号召全民大办钢铁。很多大树被砍伐代用来炼钢铁，当砍代队来到大槐树村亦砍伐大槐树时，大槐树村的老幼尊卑团团的跪在大槐树周围，砍伐队无奈，，只好上级县委书记，县委书记看到村民们如此的重情重义，特批示：免伐此树。大槐树免于难，依然魏巍地耸立在大槐树村中，它不仅为村民们提供避暑纳凉的凉荫地，同时，也给村民们提供谈古说今的场所，久而久之，大槐树的老少爷们，奶奶婶婶，谁家有了喜事到大槐树下叙一叙，有了烦恼也到树底诉一诉，于是，这棵古老高大槐树底下成了人们释放心灵，慰精创伤的天然疗所。据先辈们传言，大槐树村在逐渐成了村落之后，先后有三个村名第一个村名叫郑家村，说的是明末清初年间，有一位郑姓汉子，不但有急公好义的情怀，也有乐施好善的菩萨心怀，人即勤劳，又会算计至五十岁，家境已很富裕，是事称心，唯有一事不如人意，就是膝下无有一儿半女，即便这样，仍不改乐好善的初衷，也真是天佑良善，这一年，已经四十的老婆忽有身孕。
人常言，十月怀胎容易过，一朝分娩却艰难，真是怕鬼有鬼，产妇难产，虽然接生婆想尽各种招数，不但婴儿未能接生下来，产妇也疼痛身亡，人已至死，入土方安，出殡那天，行至半路之中，巧遇一白须白发老者从棺前走过，急忙叫住抬棺众问道：“棺内何人去世”？有人说道：“产妇难产死亡”，那老者道：“产妇并未真正死亡，只是痛至之彻而昏死，他能救治”。郑家亲朋好友急问考者道：“凭什么推断”，那白须老者手指地上血迹赤道：“真正死亡亡人血液凝固，不会滴落，即便偶有滴落，也是黑色，看这棺内滴落血液是段红血液，故此我断定产妇并未真死，只是腹中婴儿抓住了孕妇心肺，须赶快救治”，众人听老者言之有理，急忙打开棺木，就见那老者从包里拿出银针，照准那婴儿心脏部位扎下去，就听产下婴儿啼哭，产妇大叫，大家俱都觉得这孩子是老天爷所赐，故推荐这孩子叫郑天赐。这郑天赐长大之后文武双全，帮大清王朝一统边关，人们就将出生之地叫郑家村。
这人世间之事真正的是富贵临门转，纱帽满天飞，过了百二八十年，乾隆皇帝微服下江南，正是六月三伏天，乾隆皇帝走到郑家 村山洼之时，是舌干口渴，又饥又饿，正遇一村妇手提一瓦罐朝田畈走去，也就问道：“大嫂手提何物，往何处去”。那村妇回道：“自己王孟氏，手提瓦罐之中是送给在田畈劳动的丈夫解渴的面汤，乾隆皇帝也就央求孟氏村妇勺一半给自己解渴解饿，那孟姓村妇也是心地善良之人，言道，家有剩饭，路有饥人”。就将手提面汤给乾隆皇帝充饥解渴，吃罢喝毕的乾隆对村妇言道：“今日相助容日后相报”。谁知当日下午见那村妇被丈夫押至县府告状道：“这女人为人不贞，自己亲眼看见中午时分将茶饭送给野汉子充饥，请求县老爷准许自己休妻”。乾隆帝看见这村妇为了自己蒙受这不白之冤，也就公开了自己的身份，并御封孟氏村妇为一品贤妇，于是，从官府到地方就将郑家村改为一品贤妇姓民，孟家村。
这一村两改村名，村人心有纠结，于是一位贤士提议道，这村庄不以姓氏命名，就以村中这棵大槐树以为村名。饱受争议之苦的村民齐声附和称好，从此，大槐树村在宝山县的县志上，在儿女百姓的心中，落了户、生了根。
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