在238年，六月，当时日本还被称为“倭国”
倭国的女王卑弥呼派大夫难升米等人来朝见魏国的天子曹睿。并赠送给曹睿许多贡品。
难升米送给曹睿的贡品是当时倭国女王卑弥呼的亲魏倭王的金印。以及铜镜100枚。
倭国的女王卑弥呼在当时的古代日本是一个非常神秘的女性统治者。
而中国三国时期，正是日本当时的弥生时代。日本的弥生时代算是比较古老的时代了。
弥生时代还属于原始社会。在弥生时代的后期，原始社会开始逐渐向阶级社会过渡。
在这个弥生时代，少不了各个部落的战争与争夺。
自《后汉书》记载，在桓帝，灵帝时期。倭国(指日本)开始大乱。各个部落开始互相攻打。许多年没有国君。
这时倭国有一个叫卑弥呼的女子。卑弥呼长大后从不出嫁。她从事着鬼神之术。她能够用妖术来迷惑大家。于是，大家一同拥立她为国王。这个国家叫邪马台国。
而卑弥呼正是这个时代，邪马台国的女王。在日本弥生时代188年间，当时倭国发生了内乱。战乱之后，倭国各国共推举邪马台国女王卑弥呼为王。倭国因而安定下来了。
传说伺候卑弥呼的侍者和婢女有上干人。但是在倭国很少能有人见到过她。而且只有一个男子供给她饮食，传她的话。而且她居住的宫室楼观和栅栏城墙，都有人手拿兵器守卫着。可以说当时的法律习俗非常严峻。
由此可以看出当时的倭国。卑弥呼可以实神一般地存在。
自从卑弥呼在倭国安定下来之后，便开始了对周边国家进行正常的外交活动了。在《三国史记·新罗本纪》中的记载。173年倭国女王卑弥呼派遣了使者。出使了新罗(朝鲜半岛上的国家)。据传说，当倭人(日本人)。来到新罗后。他们学会了经商。改掉了以前野蛮的行为。开始成为正常的古代人。
倭人在新罗的时候，还学会了当地的八条禁令。使倭人们知道了法禁。因此城内再也没有了奸淫和偷盗。
这些倭人们回到倭国国内后。把这些法令传播到本国内。夜不闭门，改变了倭人们的愚昧野蛮的习俗。
这种法令更接近于现在的法律法规。
自从倭人们在国内推行这些法令后。倭国实行了几百年。所以现在的东夷人(日本人)普遍形成了温和谨慎的风气。
就是这样。新罗与倭国在173年就有了频繁的交流。
后来在238年，倭国女王卑弥呼又派遣使者来到了中国大陆。出使当时的三国时期的魏国。
这次倭国使者来朝。受到了当时魏国皇帝曹睿的重视。
曹睿让太守刘夏派人送难升米等人到了都城。倭国的来使访问过后。在同年十二月。魏王曹睿下了一个诏书慰问倭国的女王。并授予卑弥呼女王，亲魏倭王金印紫绶。
卑弥呼女王是日本弥生时代，一个极具神秘色彩的古代女性统治者。
有关卑弥呼的真实身份一直众说纷纭。
在《三国志·魏书倭人传》中有关于卑弥呼的记
题
卑弥呼在243年，再度向魏国派遣使节。后于247年去世。
卑弥呼还是日本古代宗教鬼道教的发源者。有关卑弥呼的记载不多。
而在《三国志·魏书·东夷传》中，记载了有关倭人。邪马台国，女王卑弥呼的事。关于倭国部分的记载是这样的:
“倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑。旧百余国，汉时有朝见者，今使译所通三十国。南至邪马台国，女王之所都，水行十日，陆行一日。。。。自郡至女王国万二千余里。”其中，倭国便指的是日本。
根据《后汉书》记载，倭国在韩东南方向的大海中，依海岛居住，共有一百多个国家。
自从汉武帝灭掉朝鲜以后，倭人派使者和翻译来大汉国来往的有三十个左右的国家。而且这些国家都来自后来的倭国。
这三十个左右的国家都自己有国王，而且世代相传。
其中大倭王住在邪马台国。乐浪郡的边界，距离邪马台国有一万二千里，距离倭国的西北边界韩国有七千多里。
倭国大致在汉朝会稽郡东治的东面。与朱崖，儋耳相近，所以他们的法度习俗大多相同。
倭国那里的土壤非常适合种植稻谷，麻，适合养蚕种桑，而且倭人们懂得将丝麻织为帛。而且倭国那里出产白玉珠和青玉。山上有红土，气候温暖，冬夏都生长蔬菜，倭国没有牛，马，虎，豹，羊，鹊等动物。
倭国人的兵器有矛，盾，木弓，箭用竹子制作或用骨头制箭镞。
倭国成年男子都在脸上刺字和文身，他们以身上花纹的左右，大小分别尊卑贵贱。
而且那里男子穿的衣服都是用整幅布帛横过，结扎相连。女人们则披着头发，发髻盘曲，衣服像薄被，从头向下套在身上;而且用朱砂粉敷在身上。这种朱砂粉类似于中原人用的粉。
倭人们有围墙，栅栏和房屋。父母和兄弟都分开居住，唯独聚会时没有男女分别。他们吃喝用手，并且使用礼器笾，豆。他们习惯上都赤脚走路。认为蹲着和坐着是对人恭敬。由此看来那时的倭国还处于原始社会
倭国人生性嗜酒。很多人都很长寿。活到一百多岁的人非常多。
还有倭国国内女性较多，首领们都有四五个妻子。其他人有的有两个妻子，有的有三个妻子。女人不淫乱，不妒忌。
而且那里的习俗很好，很少人愉盗，很少有争执诉讼的事情。犯法人的妻子儿女要被没收，严重的要杀掉满门全族。人死了要停尸十多天，家里人哭泣，不吃饭不喝酒，但别的人到死者家中唱歌跳舞，以此为乐。
他们烧烤剩下的骨头进行占卜，用来判断吉凶。倭国人们有时候还渡海往来，让一个人不梳妆，不洗沐，不吃肉，不近女色，称之为“持衰”。如果在途中吉利，就给持衰的人财物，如果在途中吉利，就给持衰的人财物，如果在外生病或是遇害就认为是持衰的人不严谨，就一同将他杀掉
据《后汉书》记载，建武中元二年(57)，倭奴国派人带了贡品前来朝拜庆贺，使者自称大夫，大夫在古代算是比较高尚的职位了。位于国家政治中枢的主要大臣。特别是在古代日本，大夫的地位一般不会低。
倭奴国位于倭国的最南端。汉光武帝曾经赐给倭奴国印绶。安帝永初元年，倭国王帅升等人献来一百六十个人，希望能够朝见。
由此看来，三国时期被称为倭国的日本，确实还处于奴隶社会。处于比较原始的发展水平。虽然后《后汉书》上对倭国的记载不多，在后来的三国史料中对于倭国的记载也少之又少。
神秘的倭国也成为不少历史爱好者们想要了解的。
当时遣派使者的女王卑弥呼所在的邪马台国，通过这次出使。让邪马台国通过获得曹魏册封，增强了其在列国中的地位和影响。
曹魏通过册封，也将声威及国家影响力，远布海外。对海上交通比较发达的孙吴，也产生威慑和影响;对邪马台和曹魏双方而言，这是一件互利共赢的举措。
令人可惜的是，曹睿在册封卑弥呼不久，曹睿就病逝了。
那曹睿的一生又是怎样的呢?请关注下面的内
容.
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