所谓正始之音和竹林七贤都出现在三国魏国时期。正始之音出现在魏国正始年间。竹林七贤出现在魏晋时期。
不管是正始之音也好，竹林七贤也好。都反映了当时魏国人民对于美好生活的一种渴望。
正始之音最早出现在三国魏国正始年间。
其中正始是魏王曹芳的年号。
当时著名的学者何晏，王弼等人在以老子，庄子思想和儒家思想的前提下，创立了玄学思想。
何晏，王弼作为玄学的创始者。长期活跃在三国正始年间。被后人追缅为“正始之音”。
这个正始之音也有时代背景的。
当时曹芳八岁登基，是由大将军曹爽和太傅司马懿来辅助执政的。
曹氏王族开始走向衰败。特别是曹魏后期，政局变得混乱起来了。
曹芳和后来的曹髦昏庸无能。司马懿父子掌握了朝政。废曹芳，杀曹髦。大肆诛杀曹氏族人和异党。
在这样的背景下，当时的文学也发生了重大变化。
在这时代的浪潮下，出现了正始之音。
什么是正始之音呢？
正始之音其实跟玄学有关系。
我们知道在汉魏之前，有“三玄”的著作。、
当然那时候的人们还不太懂玄学。
这“三玄”著作分别为：《周易》，《老子》，《庄子》。
玄学就是追求玄元等思想。
著名的魏晋玄学就盛行于魏晋南北朝的时候。
而正始年间活跃的何晏，王弼就是这一风气的引领者。
正始之音就是三国时期加强版的玄学。
正始之音的思想形式为清谈（清论，清议）。思想内容特征为穷究玄理等。
基于“三玄”著作的基础上。涉及了有无，本末的问题。
正始之音的说法出现在东晋时期。
在《世说新语》中。王导，段浩在一起谈论的时候。就感叹：“正始之音，正当尔耳”。
因此，所谓正始之音。有着追求玄谈风潮之意。这种玄谈风潮起始于魏国正始年间。
正始之音出现在魏国一个关键时期。
在魏国的后来，将出现政局上的大变故。
这个变故就是后来的高平陵政变。司马氏开始逐渐地控制着魏国的实际权力。
特别是后来的晋代魏的过程。其实这个过程是最艰难，也最黑暗的时期。不少文人墨客，为了躲避这个魏末暴政。纷纷地逃出政治的束缚，来到了竹林喝酒，吟诗。这就是后来的竹林七贤活动。。。。
竹林七贤指得是当时魏晋时期的七个很有才华的名士们组成的。
在魏国末期，政治黑暗，战争不断。在这战乱的年代，出现了一个著名的文学群体，他们就是竹林七贤。
有人评价说，竹林七贤几乎囊括了中国古代知识分子可以安生立命的所有选择。
隐逸是他们主要的生活态度。
竹林七贤们报着这样隐逸的态度。七个人经常游于竹林之下，肆意欢宴。
竹林七贤指的是谯的嵇康，陈留的阮籍。河内的向秀，阮籍的外甥阮咸，琅琊的王戎，沛的刘伶等七个人。
这七个人都是互相认识的好友。喜欢在一起交谈，七个人经常游于竹林。
他们在生活上不拘礼法。清静无为，聚众在竹林喝酒，一起唱歌。
七个人都是当时玄学的代表人物。虽然他们的思想倾向不同。嵇康，阮籍，刘伶，阮咸始终主张老庄之学。可谓“越名教而任自然。”
山涛，王戎则好老庄和儒术。向秀则主张名教与自然合一。
在竹林七贤当中，以阮籍的名声最大。他是建安七子之一阮瑀的儿子。他年少非常喜欢喝酒。并冷眼以对世间蔑视他的人。
阮籍性格豁达，行为不羁。清心寡欲，不拘俗礼。富有文采，他喜欢庄子的思想。并著有《咏怀诗》，《达庄论》等。
阮籍在政治上本有救世济民之志。由于当时明帝曹睿已亡。由曹爽和司马懿夹辅曹芳。二人明争暗斗，政局十分险恶。
曹爽曾经向召阮籍为参军。但是阮籍以得病为借口辞官归乡去了。
正始十年（249年） ，曹爽被司马懿所杀。司马师开始独专朝政。
司马氏当政以后，为了保全难能可贵的政权。开始杀戮异己。被株连的人有很多。
而阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室。对司马氏集团怀有不满。但阮籍用时感到自己也无能为力。
所以阮籍采取了不涉是非，明哲保身的态度。
阮籍后来，要么闭门读书，要么登山临水。过起了闲情雅士的生活。
由于阮籍的名气过高，所以很被司马昭所看重。
阮籍迫于司马昭的淫威，自己也不得不接受司马昭的委任。司马昭任命阮籍为步兵校尉。
不过阮籍在任步兵校尉时，向司马昭提出一个条件。那就是：这个官职我可以当！但是我要喝酒！
司马昭答应了阮籍的条件。
阮籍是好喝酒的人。在魏入晋的时候，天下大变。名士们都追求保全性命。
阮籍为了避开世事的烦扰。所以常常喝酒。
从此阮籍好喝酒的毛病一直没改。
其实早在司马懿和司马师时代。阮籍就当过司马氏政权下的官。
他先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍，步兵校尉等。因此后人还给他起了一个响亮的外号。叫“阮步兵”。
后来，皇帝准备赐给司马昭九锡之礼。司马昭在这个时候还要自封晋公。
这样的大事，司马昭肯定是要找个人来写一篇“劝进文”来上奏皇帝的。
于是，司马昭就看中了阮籍。阮籍的文学水平在当时名士群中还是比较有威望的。
司马昭便让阮籍来写这篇“劝进文”。
可是阮籍当时因为喝醉了酒。竟然忘记了要做这篇文章的事。等到司马昭派来的使者来取的时候才开始写。
在阮籍写的这篇文章中，文风丝毫不改，拥有清新庄严的文辞。被当时的人所看重。
后来阮籍被礼法之士何曾等人厌恶，然而阮籍是得到司马昭庇护的人。他们也不敢对阮籍怎么样。
阮籍最终得以保全性命。最后终其天年。
在“竹林七贤”中还有一个人也能写很好的文章，这个人就是嵇康。
嵇康平时好谈论老庄之道。
早些年，嵇康与毋丘俭关系密切，在毋丘俭举兵之时，想一起和他起事，但是被人阻止了。
后来，嵇康的朋友山涛（另一位名士）。投靠了司马氏，当上了吏部尚书。
山涛在朝廷当上官后，还不忘他的好友嵇康。
于是，山涛就曾经劝嵇康出去做官。
而嵇康因为个人原因。后来写了一封《与山巨源绝交书》加以拒绝（山巨源就是山涛）。
后来朝廷查出嵇康有“非汤武而薄周孔。”而且不满当时掌控政权的司马集团。
嵇康被司马昭的心腹钟会所厌恶。后来又因知人之事。被连坐。最后被司马昭处刑了。
“竹林七贤”中除了阮籍和嵇康。还有一个资质雄厚的长者。他就是山涛。
山涛是竹林七贤中最年长的一位。
他之所以加入竹林名士。是靠着他的风神气度。
而且嵇康和阮籍都是山涛发现的。向秀也是山涛发现并介绍给嵇康和阮籍的。
山涛在竹林之游中，是实际的组织者和人事核心。
所谓”竹林七贤”就是在魏晋时期七个名士在竹林中游玩互相认识和交流的朋友。
“竹林七贤”有点像当年“建安七子”一样。只不过“竹林七贤”都是三国末期的七个名士。
这七个名士在竹林里游玩。唱歌，交谈。。。。
这种超凡脱俗的境界，是当时魏国统治者们所想不到的。
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