在魏晋南北朝时期，乃至在整个中国古代历史上，谢安是一个绝对的“万人迷”。他的魅力与气质，征服了后世无数文人骚客，以及士大夫阶层，征服了天下士林。
他是李白、杜甫、苏东坡、黄庭坚、辛弃疾笔下极力渲染，集潇洒、淡然、率性于一身的“士林偶像”，更是无数文人、诗人心目中的“精神领袖”。
可以说，无论在当时，还是现在，谢安都拥有着全天下最为广泛的“粉丝团”和“追星族”。只不过，他们所狂热追捧的那个星，不是某个小鲜肉明星，而是——谢安！
为什么说谢安是一个“万人迷”呢？唐代诗人“诗仙”李白，在盛唐诗坛和中国文学史上，算是一个“牛人”吧！他一生傲岸，狂放不羁，一向藐视权贵，李白曾经让唐玄宗的贴身大宦官高力士，为自己脱靴，他也曾写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样的诗句。
《唐才子传》中，有这样一个故事。有一次，李白骑着一头毛驴，经过华阴县，一头撞上了华阴县县令的车队，县令大声喝斥道：哪里来的乡巴佬？没想到，李白轻蔑地扫了县令一眼，然后高傲地说：
曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马，华阴县里，不得骑驴？
这样一个傲骨铮铮的大诗人，肯定是眼高于顶，哪怕是杨国忠、高力士那样的权宦，在他的眼里，连给自己提鞋都不配。然而，李白却对谢安，崇拜得五体投地。在他的诗作中，总共有十五首诗歌作品，都和谢安有关，或者说，都是盛赞谢安的诗作。能够让傲岸的“诗仙”，如此折服，足可看出，谢安在后世文人心目中的地位，以及他那迷人的魅力。
当然，在唐代的诗坛，称颂谢安之人，不仅只有李白一个诗人，还有许多大名鼎鼎的诗人，都是谢安忠实的粉丝。比如，中唐时期著名的现实主义诗人，与元稹合称“元白”的白居易，也将谢安视为毕生的偶像，他在《题谢公东山障子》一诗中，这样写道：
唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。
南朝刘宋宗室刘义庆，曾经组织文人，编撰了一部笔记小说集——《世说新语》。这本著作，是我国最早的一部文言志人小说集，里面记载了从东汉末年到两晋、刘宋时期，一些名人的言行与轶事，共有1000多则。在这1000多则的名人轶事与言行中，其中有100多则，全部是有关谢安的轶事与言行。
无论是李白、杜甫、白居易这些盛唐、中唐诗人的眼中，还是在魏晋文人的笔墨下，谢安，无疑是文人骚客们，在书卷上挥洒翰墨的“宠儿”，更是千百年来，文人士大夫心中领袖级别的“超级偶像”。
在中国历史上，不乏忠臣良相，也出现了不少名相、贤相。但是，谢安这个宰相，却显得很不一般。其他的名相、贤相，更为人所熟知的，是他们的治国才能。
比如，就以王安石为例，王安石在历史上，留下最主要的两个名声，一个是中国历史上著名的改革家，他两度拜相，致力改革，推行“熙宁变法”，曾一度使积贫积弱的北宋，出现了繁荣昌盛的局面；另一个就是“唐宋八大家”之一，王安石博学广识，精通诗、词、赋、散文，并自创了一种“王荆公体”的文体。然而，王安石的邋遢，在历史上也是出了名的。他不讲个人卫生，不爱洗澡，经常是一个月才洗一次澡。这一点，受到了不少人的诟病。
比起王安石，谢安的身上，具备了一个政治家非凡的政治才能，无论是治国理政，还是驾驭朝堂。同时，谢安这个宰相，却拥有一种其他宰相鲜有的气度。这种气度，是谢安周边的光环，是那样耀眼夺目，又是那样的“可远观而不可亵玩焉”。
这种气度，总结起来，便是两个字——“风流”(安石风流)
如果说，谢安的气质，是一枚铜钱的两面。那么，前文提及的魅力与风骨，是铜钱的一个面，而风流的气度，则是铜钱的另外一面，少了哪一面，这枚铜钱都是不完整的。谢安不像王安石那样不修边幅，不讲卫生。相反，谢安更像一位风流倜傥的俊逸卿相。
值得一说的是，这里的“风流”，可能有人会产生误解。有人会认为，这是指男女之间的风流韵事，如风流多情、风流放荡、风流不羁等。这里的风流，应该是一种气度，是魏晋时期文人、名士的气度，亦是中国文人士大夫阶层的一种气度，是苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》中的词句，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的“风流”一样。所以，现在提起魏晋时代，许多人们，往往都会用“魏晋风流”四个字来形容。
而谢安的风流气度，正是在魏晋风流的时代背景下，一步步孕育形成，正如李白在《出妓金陵子呈卢六》组诗中的一句诗写得一样——“南国新丰酒，东山小妓歌”。
两晋历史上，被公认最有风度的宰相，一共有两位，一位是王导，另一位就是谢安。
在中国历史上，王导也是个大名鼎鼎的风云人物。他是琅琊王氏的代表人物，曾与堂兄王敦，共同辅助晋元帝司马睿，登上皇位，在江东重建晋室。晋元帝司马睿本人，也是非常感激王导，曾对王敦这样说道：“吾与卿及茂弘(王导)当管鲍之交。”
正是因为王导、王敦兄弟二人，对晋室有再造之功，才使得琅琊王氏一族，进入权力中心。王导官至丞相，内掌朝政；王敦坐镇一方，外握兵权，与司马氏平起平坐。所以，坊间一直流传着“王与马，共天下”的说法，以至于后来，王敦权欲膨胀，两度起兵作乱，祸乱天下。
王导与谢安，二人对国家的贡献，无论是政治能力，还是个人的风度，都有着太多惊人的相似。因此，两晋历史上，被公认最有气度的两位宰相，便是王导和谢安。一个对晋室有再造之功，一个对晋室有匡扶之功，这两人，可谓是影响江左朝野的“双子星座”。所以，后世学者，经常拿谢安与王导，进行比较。比如，南宋著名学者陈亮，这样评价王导与谢安：
晋有天下不二世而为江东，德之在人者尚浅也。而更成百年之业。有王导焉立之于其先，有谢安焉扶之于其后。端靖宽简，均能为一国之轻重有无者，故当时有谢安比王导之论。......导、安相望于数十年间，其端静宽简，弥缝辅赞，如出一人，江左百年之业实赖焉。
东晋朝廷能够屹立江左百年之久，不被异族所统治，王导、谢安居功至伟，是他们奠定了东晋的百年基业。有人说，王导和谢安是江左双璧，一点都不为过。
尽管后世的史学家与学者，将谢安与王导进行比较。然而，若论风流潇洒的气度，王导则略微逊色一些。在王导的身上，少了几分谢安的风流，少了几分谢安的洒脱。
因此，谢安的风流气度，当属江左朝野第一，也是魏晋第一，白居易“唯有风流谢安石”的诗句，并不是一句空话。其实，谢安风流潇洒的美名，可不是凭空而来的，而是有据可查的。
众所周知，谢安在中国历史上，有一个非常响亮的名号——“江左第一风流丞相”。巧合的是，这个“风流丞相”的名号，正好是琅琊王氏送给谢安的，它是王导的后人——南齐文学家王俭，对谢安的评价。根据《南齐书·王俭传》中的记载，是这样的：
(俭)作解散髻斜插簪，尝谓人曰：“江左风流宰相，惟有谢安。”意以自比。
“江左风流宰相，惟有谢安”，这一句评价，直接让谢安戴上了“江左第一风流丞相”的桂冠。要知道，王俭是琅琊王氏的后代，在琅琊王氏眼里，王导的地位，如同谢安在谢氏家族中的地位一样。并且，论起治国理政，安定社稷的能力，以及个人的风雅气度，王导与谢安是不相上下的。然而，在王俭看来，王导都不能称得上“风流宰相”的美誉，而“江左第一风流丞相”的桂冠，非谢安莫属。由此可见，谢安的风流、洒脱，对于世人的征服力，究竟是怎样的深入人心。
另外，在谢氏后人的眼中，谢安在他们心中的地位，可以说是非常崇高。谢安是谢氏家族的精神领袖，是一个伟岸的身影，一道雄壮的山岭。比如，就以谢安的孙子谢混，对他的评价，便能够看出，谢安在谢氏一族的影响力。
谢氏一族，到了谢安之孙谢混这一代，谢家已远不复当年之盛，谢混之父谢琰，在“孙恩之乱”中不幸阵亡，不巧的是，又碰上了“桓玄之乱”。桓玄是桓温的小儿子，狼子野心一点儿也不输于其父，一心想要取代晋室，完成父亲桓温的遗愿。
因此，桓玄忍辱负重，在桓氏家族的根据地——荆州，蛰伏多年，扩张势力，逐渐发展壮大。数年间，桓玄通过各种手段，接连兼并了当地的两个地方实力派：殷仲堪、杨佺期，成为独霸江陵的一方诸侯，不受晋廷节制。
元兴元年(402年)，桓玄起兵作乱，攻破建康，杀死了掌权的宗室司马道子、司马元显父子。第二年，桓玄僭位楚王，设天子旌旗、出警入跸，加十二旒冕及九锡，不久便威逼晋安帝退位，建立了桓楚政权。
桓玄篡位后，骄奢淫逸，大兴土木，溺于游猎，弄得民不聊生，百姓怨声载道：
玄自篡盗之后，骄奢荒侈，游猎无度，以夜继昼。兄伟葬日，旦哭晚游，或一日之中屡出驰骋。性又急暴，呼召严速，直官咸系马省前，禁内讙杂，无复朝廷之体。于是百姓疲甚，朝野劳瘁，怨怒思乱者十室八九焉。 (《晋书·桓玄传》)
更加过分的是，桓玄居然将魔爪，伸到了已经作古的谢安头上。这个乱臣贼子，甚至要将谢安的故宅府邸，充当军营。作为谢氏后人，谢混自然不会答应，祖父终其一生，为晋室呕心沥血，对江左政权有匡扶之功。没想到，身后竟然会被桓玄这个逆贼，如此欺凌。
愤怒的谢混，怒不可遏，驳斥桓玄，说：“召伯之仁，犹惠及甘棠；文靖之德，更不保五亩之宅？”需要解释一下，谢安去世之后，东晋朝廷追赠谢安为太傅，谥号“文靖”。所以，谢混口中的“文靖”，指的就是祖父谢安。
谢混这是在质问桓玄，以召伯的仁德，尚且还能保住他的甘棠之树；难道凭我祖父的半生功业，还保不住自家的五亩宅邸呢？其实，谢混的言外之意，是在指责桓玄，你一个犯上作乱的乱臣贼子，有什么资格，去亵渎大晋的国家柱石。桓玄自知理亏，只好作罢。
前文提到过，谢安是一个人见人爱，花见花开的万人迷。而谢安的风流气度，则是构成“万人迷”的重要元素。甚至可以说，如果缺了风流，谢安就称不上是一个“万人迷”。
那么，谢安的风流气度，究竟表现在哪些方面呢？“江左第一风流丞相”的背后，又蕴含着什么独特的内涵呢？
首先，风姿。
谢安的风姿，究竟如何呢？记得前文说过，北周名将独孤信“侧帽风流”的故事，那是一个颜值担当与风度翩翩的典例。同样，谢安的风度翩翩，在中国历史上，也是数一数二的，“洛下书生咏”、“新会蒲葵”，便是很好的映证。
此外，还有一个小故事，也能说明谢安的风度翩翩，这是鲁迅先生辑录的《古小说钩沉》中记载的一个故事：
谢安小儿时便有名誉，流闻远国。慕容廆(一作慕容垂)饷谢白乂眊一双，谢时年十三。
这是谢安少年时代，与后来的前燕著名战神吴王慕容垂的一段交集。
慕容垂此人，在中国军事史上，可谓大名鼎鼎，堪称一代战神。他是东晋十六国前燕文明帝慕容皝的第五子，后燕的开国之君“成武皇帝”，十三岁随父征伐，勇冠三军，有勇有谋，曾经指挥燕军，击败了桓温的第三次北伐，后来，由于受到太傅慕容评的打压，被迫投奔前秦。“淝水之战”后，慕容垂趁着北方大乱，叛秦复燕，于太元十一年(386年)正月，自立为帝，建立后燕。短短数年之间，慕容垂凭借着过人的军事天赋，就让后燕成为了一个“南至琅琊，东讫辽海，西届河汾，北暨燕代”的北方强国。
一个是勇冠三军的鲜卑第一战神，一个是温文尔雅的江左风流丞相。原本，他们的人生，本不该有任何交集，那么，谢安与慕容垂之间，究竟是如何产生交集的呢？
原来，谢安少年时期，便已饮誉中外，那个时候，不过才十三岁。谢安的美誉，也自然而然，传到了北方强国前燕国内。当时，年仅七岁的慕容垂，对谢安自然也是非常仰慕。于是，慕容垂便委派他人，送给了谢安一双“白狼眊”。“白狼眊”顾名思义，就是一种用白狼的皮毛所制成的装饰，经常佩在长矛上。年幼的慕容垂，以此表达对谢安的仰慕。
接下来，便要说一说谢安的颜值了，风度翩翩是一方面，而颜值则是另外一方面。那么，谢安的颜值如何？或者说，谢安到底长得如何呢？
如果，要在魏晋时期，举办“型男评选大赛”的话，谢安谢安石，绝对算得上是当之无愧的魏晋第一型男、第一男神。有关谢安的颜值、相貌，文献中并没有明确的记载，但是可以从文献、史料的蛛丝马迹中，推断出谢安的相貌。
不晓得大家是否还记得，谢安四岁时，桓温的父亲桓彝，对谢安的一句评价“此儿风神秀彻，后当不减王东海”。其中，“风神秀彻”四字，于谢安而言，可谓恰如其分。这四个字，既体现出了谢安的内在，又表现出了谢安的风姿。
可能是受了家族遗传基因的影响，还有魏晋风流的时代背景所熏陶，小小年纪的谢安，便有了后来风流美男子的基本框架。《世说新语·容止》中，也记载了一个介绍谢安颜值，以及风姿的故事：
谢车骑道谢公游肆，复无乃高唱，但恭坐，捻鼻顾睐，便自有寝处山泽间仪。
这是谢玄(谢玄死后被朝廷追赠为车骑将军，故称“谢车骑”)与别人谈论叔父谢安的一段记载，是谢玄回忆叔父谢安的故事。
每次，谢安出门逛集市时，从不大声喧哗。一般“到什么山头唱什么歌”，集市一向是热闹喧嚣的场所，大声喧哗也不算不分场合。可是，谢安偏不那样。每次外出逛集市的时候，谢安自始至终，永远都是庄重地静坐在那里，轻轻地捏着鼻子，左右顾盼神飞，一看便是一副意欲归隐山林，远离喧嚣的仙风道骨。
虽然，正史之中，没有具体介绍，谢安到底英俊帅气到何种地步？但是，从他的儿子谢琰、孙子谢混身上，似乎可以看到谢安英俊潇洒的身影。
谢琰是谢安之子，也是谢氏家族“封、胡、羯、末”四兄弟中的“末”，在“淝水之战”中，身为后军主将，为东晋朝廷打败前秦百万大军，立下了赫赫军功，受封为望蔡公。《晋书·谢琰传》记载，谢琰“弱冠以贞干称，美风姿”。“美风姿”三个字，足以看出，谢琰继承了父亲谢安出众的风姿与气质。
谢混便更不得了，他是谢安之孙，谢琰之子。现在，中国的最高学府清华大学，就与谢混有关。清华大学的校名，就是由谢混《游西池》中的两句诗得来的——“景昃鸣禽集，水木湛清华”。
后来，东晋孝武帝司马曜，为女儿晋陵公主挑选驸马，曾向大臣王珣，咨询意见，并举出了东晋历史上的四位驸马——刘惔、王献之、王敦、桓温：
主婿但如刘真长、王子敬便是。如王处仲、桓元子诚可，才小富贵，便豫人家事。
其中，刘惔刘真长此人，不仅是谢安的至交好友，与谢安更是姻亲关系，谢安的夫人刘氏，正是刘惔的妹妹，所以，刘惔还是谢安的大舅哥。王珣听皇上这么说了，立即首推谢混：“谢混虽不及真长，不减子敬。”
然而，非常可惜，刘裕后来凭借灭孙恩、平桓玄的赫赫战功，成为执掌东晋国政的新一代权臣。再到后来，在残酷的政治斗争中，谢混“以党刘毅诛”，成为了刘裕建立刘宋，取代晋室过程中无辜的牺牲品，不幸死于非命。
元熙二年(420年)，宋王刘裕接受晋室禅让，登上帝位，取代东晋，建立刘宋王朝。在举行受禅仪式的那天，谢混的族侄谢晦，向宋武帝刘裕提到了谢混：“陛下应天受命，登坛日恨不得谢益寿奉玺绂。”对此，刘裕也深表遗憾：“吾深恨之，使后生不得见其风流！” (《晋书·谢混传》)“使后生不得见其风流”。其实，这句话，用到谢安身上，不是更合适吗？
谢安的风姿，从史书、文献中是找不到记载了。但是，通过谢琰、谢混父子两代人的风姿与气质，便能够看出，谢安的遗传基因，还是相当不错的。也可以想象出来，千年以前，风流丞相谢安石，是以一种怎样令人神往的风姿，呈现在世人面前！
谢安的身上，具备了魏晋名士具有和不具有的修养、学识与天赋。如果他当初没有选择出仕，踏足政坛，继续相忘于江湖，逍遥山水之间；或许，他会像陶渊明那样，成为一个优秀的诗人和隐士。
谢安善于写诗，诗才出众。然而，他留下的诗作，却是凤毛麟角。迄今为止，谢安留在世上的诗作，仅有两组八首诗。并且，谢安还时时不忘，在诗歌中夸耀自己的风采。譬如，就以谢安写给丹阳尹王胡之的一组诗《与王胡之诗》为例，这组诗共六首，就举他的前两首来说明：
其一
鲜冰玉凝，遇阳则消。素雪珠丽，洁不崇朝。
膏以朗煎，兰由芳凋。哲人悟之，和任不摽。
外不寄傲，内润琼瑶。如彼潜鸿，拂羽雪霄。
其二
内润伊何，亹亹仁通。
拂羽伊何，高栖梧桐。
颉颃应木，蜿转虵龙。
我虽异迹，及尔齐踪。
思乐神崖，悟言机峰。
这是一组经典的四言诗，也是谢安为数不多诗作中的经典之作。
“诗言志，歌咏言”，谢安的这两首诗，既写出了魏晋第一风流丞相那迷人的风姿、风采，又表达了谢安所向往与追求的人生境界：美丽、高尚。
“鲜冰玉凝”、“素雪珠丽”、“拂羽雪霄”，多么超凡脱俗，不落尘埃的迷人风姿，与曹植曹子建《洛神赋》中“罗袜生尘，凌波微步”的洛神仙子，形成鲜明的对比，一个玄虚，一个则是现实。而“外不寄傲，内润琼瑶”、“思乐神崖，悟言机峰”，却是谢安所毕生追求的精神世界，温润如玉，逍遥如峰。迷人的风姿，再配上丰满、充实的内在。这样的谢安，有什么理由，不让人对他一见倾心，不对他的风采，心驰神往？
为什么如此强调谢安的风姿与颜值呢？大家千万不要以为，这很浮夸、肤浅。
其实，在中国古代，这是非常正常的事情。古代选官的四个标准“身、言、书、判”，颜值与风姿，是排在第一位的。
而且，魏晋南北朝时期，是相当注重风姿的。因此，有许多中国历史上著名的美男子，都是诞生在这个时期，潘岳、卫玠、王衍、沈约、北齐兰陵王高长恭......
《世说新语》的《容止》篇，就是一篇专门介绍颜值的故事集。比如，《世说新语·容止》中，就记载了一个“傅粉何郎”的故事：
何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
这个故事的主人公，名叫何晏，是魏晋玄学的一个代表人物，也是一个著名的美男子。何晏其人，是东汉外戚、大将军何进的孙子。由于其父何苗早亡，曹操便将何晏的母亲尹氏，纳为侍妾，又把何晏收为养子。后来，何晏更是娶了魏国公主。
据说，何晏长得很白，魏明帝曹叡刚开始还不相信，以为他是在脸上抹了粉，便想验证一下。有一天，正值炎炎夏日。魏明帝赏赐给何晏一碗热汤面吃，皇帝赏赐你只能吃。古代又没有空调，而且又是夏天，不一会儿，何晏就吃得大汗淋漓，于是他便用衣服擦汗，这么一擦，却显得何晏的肤色愈发白皙了。
在整个社会拼脸、拼颜值的大背景下，谢安不落俗尘的风姿，犹如一股清流，没有添加任何的漂白粉。清澈、干净、沁人心脾。在一片追逐虚华、浮夸的轻浮之下，谢安的这股清流，涤淌过了每个文人士子的心田。只有谢安这样雅俗共赏，不落窠臼的绝妙风姿与风流气度，才会真正地载入人心，为人所神往！
其次，才情。
当今社会上，经常流行这样一句时髦的话：明明可以靠脸吃饭，却偏偏要秀才华。这句话，用在谢安身上是再合适不过了。
本来，谢安那迷人的风姿，爆棚的高颜值，已经成为了他身上耀眼夺目的光环。然而，谢安却偏偏拥有了令他人羡慕、忌妒、恨，同时与他的风姿与颜值比肩的才情。这种才情，不仅为谢安增添的是一道光环，更是一片艳阳天。
如果将一个人的风姿、颜值与才华，比作电脑的硬件和软件。那么，风姿与颜值，仅仅是电脑的软件而已，而才华才是真正的硬件。一个空有光鲜的外表，却不学无术，腹内草莽的人，这样光鲜的外表，只能是一个空空如也的躯壳罢了。
西汉战神霍去病，有人认为，他的崛起，仅仅是依靠他的姨母卫子夫，是汉武帝皇后这一层裙带关系。可是，历史证明，霍去病的崛起，就是上天对于华夏民族的恩赐，他本人更是成为了整个大汉王朝最靓的仔。
霍去病，平生六战，六战六捷，漠南之战，独领八百快骑，直取匈奴大营，斩敌两千余人；三次河西之役，全歼十万匈奴精锐，打通整个河西走廊；漠北之战更是大显神威，封狼居胥，饮马瀚海，致使“匈奴远遁，漠南无王庭”。连班固在《汉书》之中，也不吝笔墨地称赞这位上天赐予华夏的战神与军魂：
骠骑冠军，猋勇纷纭，长驱六举，电击雷震，饮马瀚海，封狼居山，西规大河，列郡祁连。
前文说过，谢安拥有着所有魏晋名士具有和不具有的修养、学识与天赋，那便是谢安的才情，温文尔雅，多才多艺。谢安本人，即多才多艺，工于书法，精通音律，文采风流，加上谢安气宇轩昂，风姿潇洒，谈吐更显风雅，怎能不让人心向往之？
谢安的多才多艺，他的才情，主要表现在三个方面。
第一个方面，书法。
提起中国文化史上，家喻户晓的书法大家，我们肯定会想到的是王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、张旭、怀素、李邕、赵孟頫、唐伯虎等人的名字，谢安与这些书法大家相比，他的名字，在书法界可能相对陌生。其实不然，谢安的书法造诣，也是相当出彩的。
根据《晋书·谢安传》的记载，谢安“风宇条畅，善行书”。由此可知，谢安擅长的书法字体是：行书。需要强调一点，谢安并不是天生就擅长书法，他也是经过后天的钻研、学习而培养起来的。虽说谢安工于行书，但是，他也是和别人学习的书法。而谢安这个书法的入门导师，便是他的至交好友——“书圣”王羲之。
谢安师从王羲之，学习行书。众所周知，练习书法的人都知道，书法的最高境界是中锋行笔，力透纸背，更不要说是王羲之的“入木三分”。现在的人，能做到力透纸背，就已经很不错了。但是，很少有人能做到中锋行笔，剩下的只能是徒有其形。
谢安的行书风格，笔法流畅，精妙入神。虽说，谢安的书法，达不到中锋行笔的境界，但也绝对不是徒有其形，与力透纸背比起，也是有过之而无不及。就连王羲之这样的书法名家，也对自己的这位老友兼学生的天资，称赞不已：“卿是解书者，然知解书者尤难。”
不仅是王羲之，后世历朝历代的书法家，对于谢安的书法造诣，也有极高评价。唐代书法家张怀瓘，在他的作品《书断》中，这样评价谢安的书法风格：“安石尤善行书，亦犹卫冼马，风流名士，海内所瞻。”南朝刘宋时期的著名书法家王僧虔(王导玄孙)也说：“谢安得入能书品录也。”还有，北宋著名书法家，与苏东坡、黄庭坚、蔡襄并称“苏黄米蔡”的米芾，也称赞谢安的书法“山林妙寄，岩廊英举，不繇不羲，自发淡古”。
宋徽宗宣和年间，由官方主持编撰了一部宫廷所藏书法作品的著录著作，名为《宣和书谱》。在这里面，对谢安的书法，曾经有过这样一段点评：
初慕羲之作草正字，而羲之有解书者。后之评其字者，亦谓纵容自在，若螭盘虎踞之势，要当人能品也。然其妙处，独隶与行草耳。此所有惟行书为多。
谢安留在世上的书法作品，虽然不多，但也不乏精品。譬如，在《宣和书谱》中，就收录了谢安的三帖行书作品：《近问帖》、《善护帖》、《中郎帖》。《淳化阁帖》中，也收录了他的两帖行书——《凄闷帖》、《六月帖》。这些行书作品，原迹都保存了下来，可大饱眼福，能够看出谢安的书法风格：笔法精妙，行云流畅。
第二个方面，文采。
谢安在历史上的三个身份，除了是杰出的政治家、优秀的教育家以外，他还是一位出色的文学家。比起谢安在政治与教育上的贤名、美名，他在文学上的名气，显然并不是那么出众。既然被誉为“江左风流宰相”，这“风流”二字，涵盖了太多的深意，不仅是气度风流、言谈风流，文采自然，也是激扬风流。
当然，我们并不能强迫要求，谢安要像那些职业诗人、职业文学家那样，著作等身，笔耕不辍。毕竟，谢安的第一身份是政治家，他的人生理想是在朝堂之上，匡扶社稷，整理乾坤，文学只是他平日里修身养性，业余休闲时的调剂罢了。就像现在，有些企业家在工作之余，到卡拉OK去唱歌一样，你不能强求他们像职业歌星那样，把唱歌当成主业。
尽管如此，谢安的文学造诣与文学天赋，在整个江左文坛也是首屈一指的，他的文采，尽显风流儒雅，又不失泼辣犀利。风流儒雅，那两首《与王胡之诗》，便是最好的例证，魏晋名士的风流、儒雅、洒脱一览无遗；泼辣犀利，他与王坦之论战的那封《遗王坦之书》的书信，颇有一种雄辩家的犀利、鬼才与“辣手著文章”的一针见血。
《全晋文》中，一共收录了谢安的六篇文章作品，有两篇是论述朝廷礼制的，其中的一篇文章，就是为晋简文帝司马昱拟写谥号的。在六篇文章中，有三篇都是以书信的形式为主，可以看出，谢安是一个写信的高手。我们便以谢安写给自己的方外好友——支道林的一封信《与支遁书》为例。
支道林是谢安的方外好友，又是东晋的著名高僧。支道林的俗家姓关，陈留人氏，幼年流浪于江南，在游历京城建康的时候，结交了一些名士，如王濛、殷融等人。因为，支道林本身就出生在一个佛教徒的家庭里，对于佛法颇有兴趣，隐居馀杭山之时，又潜心研究《道行般若经》等佛学经典。于是，在二十五岁那年，这位关姓男子，正式出家，重返吴地建立了支山寺，因为共号道林，故被后世称为“支道林”，又被称为“支遁大师”。
魏晋时期，玄学兴起，名士间清谈由此盛行。谢安在四十岁之前，高卧东山，格外喜欢清谈，而佛教则是沟通名士间清谈的重要渠道。所以，谢安和支道林结为至交。那么，谢安这篇写给支道林的书信《与支遁书》，是怎么写的呢？
其内容如下：
思君日积，计辰倾迟。知欲还剡自治，甚以怅然。人生如寄耳，顷风流得意之事，殆为都尽。终日戚戚，触事惆怅。唯迟君来，以晤言消之，一日当千载耳。此多山县，闲静，差可养疾，事不异剡，而医药不同，必思此缘，副其积想也。
从这封信中，我们可以看出，谢安博大的情怀，既有对友情的表达，又有着丰富的人生感悟。在这封信中，谢安将自己的人生哲学和人生体悟，尽皆付诸于笔端，“人生如寄耳，顷风流得意之事，殆为都尽”，寥寥数语，写尽了人生在世的多少离恨愁苦。
这让我不由得想到了范仲淹《岳阳楼记》中的最后几句“噫，微斯人，吾谁与归”，与谢安的心境何其相似——天下大势，少了你我这样的人，又向何处去！
《宣和书谱》中，收录了谢安的一帖行书作品《中郎帖》。其实，这本是谢安所撰写的一份报丧的讣告，无心插柳柳成荫，却成就了这幅《中郎帖》，在书法领域的美名。
正是由于《中郎帖》在书法上的成就，引人注目，人们往往忽视它的内容。若论《中郎帖》的文学成就，一点儿也不输于它的书法成就，可以用“感情真挚”四个字来形容：
八月五日告渊、朗、廓、攸、靖、玄、允等，何围酷祸暴集，中郎奄至逝没。哀痛崩恸，五情破裂，不自堪忍，痛当奈何！当复奈何！汝等哀慕断绝，号啕深至，岂可为心。奈何！奈何！安疏。
“哀痛崩恸，五情破裂”，极尽表达了对于逝者离去的哀伤与痛惜，没有一丝的矫情、掩饰，而是发自肺腑的悲恸之情；“痛当奈何！当复奈何！......奈何！奈何！”一连用了四个“奈何”，反反复复，全部是对中郎之死的惋惜，以及对于生死无常，人生苦短的无奈。
第三个方面，音律。
比起书法和文采，谢安的音律，似乎更为人所熟知。谢安不仅喜好音乐，是一个忠实的音乐爱好者；同时，他又精通音律，是一个地道的音乐家。因此，只要是熟悉魏晋文化和魏晋历史的人，对于谢安的精通音律，一定都不陌生。可以这样讲，谢安对于音乐的娴熟，丝毫不亚于他对朝堂、百官、士族的驾驭与平衡。
音乐，在现在人看来，是一种陶冶情操的高雅方式。但是，在古代，却远不止如此简单。封建制度其实就是礼乐制度，音乐代表着等级尊卑的划分。春秋时期，鲁卿季孙氏僭用周天子的八佾之乐，孔子见状，非常不客气地批评道：
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”(《论语·八佾篇》)
相比孔圣人的直接，诗圣杜甫杜少陵，就表达得很委婉。唐肃宗上元年间，适逢安史之乱，蜀将花敬定，非常张狂。他曾是成都尹崔光远的部下，后来参与平定段子璋的叛乱，居功自傲。攻下绵州后，花敬定纵容部下，大掠东蜀，又僭用天子音乐，越发肆无忌惮。于是，杜甫写了一首《赠花卿》，规劝花敬定：
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
谢安酷爱音乐，精通音律。有一部分，也可能是受了家族成员的影响，他的堂兄镇西将军谢尚，戎马倥偬之余，又是一位优秀的音乐家。谢安对于音乐的热衷与喜爱，前文曾经提到过，谢安在弟弟谢万去世后，十年不听音乐，甚至在祖父母的丧期，依旧不废音乐，以至于和挚友王坦之，展开了一番唇枪舌剑的论战。
关于谢安的酷爱音乐，刘义庆的《世说新语》中，也记载着一个故事：
戴公从东出，谢太傅往看之。谢本轻戴，见，但与论琴书，戴既无吝色，而谈琴书愈妙。谢悠然知其量。 (《世说新语·雅量》)
它讲的是谢安和东晋著名的美术家、雕塑家戴逵之间的故事。
谢安官拜宰辅之后，也耳闻了戴逵这位俊彦的名气，于是便想会一会这个年轻人。正好当时，戴逵恰巧有事，从剡县来到京城建康。身为一人之下，万人之上的宰相谢安，亲自以丞相之尊，去看望戴逵。两人会面之后，谈书论琴，谈论的话题 始终是书法、琴艺，而且聊得还很投机。
依照习俗，宰辅大臣会客，一般谈论的都是政事、国事、天下事，只有和庶民、伶优等人，才会谈论其它事情。
所以，在外人看来，谢安此举，是对戴逵很不尊重的表现，实在有失柱国大臣的行为风范。可是，戴逵却觉得没有什么，谢安的才学、名望，为天下士子所敬仰，戴逵并没有认为，受到轻慢，相反与谢安越谈越投机，一直聊到夕阳西下。谢安始终没有和他谈论政务，却“悠然知其量”。连谢安这样的风流丞相，都被戴逵的雅量所征服，这固然可以说明，魏晋名士之间的惺惺相惜。但是，也从另一个侧面可以看出，谢安对于音乐的热爱。
谢安为什么要与戴逵“但与论琴书”，而且，“琴”还排在首位？“琴”代表的就是音乐。如果不是极度喜爱，又怎么会抛下政事，而承受非议去与之谈论呢！只有一个答案：谢安太喜爱音乐了，甚至他对音乐的喜爱，可以甘愿承受舆论的非议，承受天下人的悠悠众口。
谢安不仅是一个“音乐迷”，酷爱音乐，同时，他又是一个职业音乐家，精通音律。那么，谢安究竟是如何精通音律？有史料可查。
在今天南京乌衣巷重修后的王谢古居，分为东、西两院和鉴晋楼。乌衣巷，原本是三国时期吴王孙权的亲兵营驻兵的地方，由于驻扎于此的东吴士兵，都身着黑色的乌衣玄甲，因此得名“乌衣巷”。到了东晋，乌衣巷一带，便成了琅琊王氏、陈郡谢氏两大士族，世代居住的故宅之所在。
乌衣巷的东、西两院，皆与谢安有关。东院“来燕堂”，取自当年谢安以燕传书的典故：而西院的“听筝堂”，则是当年，晋孝武帝司马曜，驾幸谢家故宅，倾听谢安弹奏古筝的地方了。
并且，“来燕堂”和“听筝堂”匾额上的大字，都是用隶书字体书写，大有魏晋名士之风流。不仅如此，宋代诗人杨备，还写了一首《听筝堂》的七言古诗，描写了当年，谢安在“听筝堂”弹奏古筝的风采：
雁柱鸾弦十有三，南山安石位岩岩。
逡巡奏罢金滕曲，堂上沾襟叹不凡。
从美妙的诗句中，似乎可以联想到，谢安当年端坐于听筝堂内，潇洒地弹奏着面前的那张古筝。悠扬的琴声，在空旷的庭院中回荡。而此时此刻，身为一国之君的大晋天子，就在不远处静静地站着，似乎如痴如醉，也沉醉在这余音袅袅的琴声中，品味江左第一风流丞相“欲将心事付瑶琴。知音少、弦断有谁听”的情怀，那是何等的风雅，何等的风流倜傥！
谢安精通音律，擅长弹琴，甚至连皇帝都要亲临谢宅，听他弹琴。可见，谢安的琴艺，在当时算是一绝。朱长文的《琴史》中记载：“谢安家有名琴，善弹琴，能作曲，尝作琴曲《升平调》。”谢安不仅擅长弹琴，而且还能作曲。比如，他曾经作了一首琴曲《升平调》，多才且又多艺。
另外，谢安酷爱音乐，擅长弹琴的名声，在后世也是广为流传的。《南史·柳恽传》记载着一个故事，便可作为例证：
雅被子良赏狎。子良(齐竞陵王)尝置酒后园，有晋太傅谢安鸣琴在侧，援以授恽，恽弹为雅弄。
众所周知，中国古代有四大名琴，齐桓公的“号钟”(原为俞伯牙之琴)、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”、蔡邕的“焦尾”，如果再加上晚清谭嗣同的“残雷”，就是五大名琴了。
历代文人骚客都与琴、音乐有关。司马相如琴挑文君，就是与自己的“绿绮”琴有关，一曲《凤求凰》，博得佳人卓文君的芳心。当然，作为职业音乐家和琴师的谢安，也有一张鸣琴流传后世，可惜的是，在史书文献中，却没有留下这张鸣琴的名字，为后世所恨。
南齐竞陵郡王萧子良，他是齐武帝萧赜的次子，文惠太子萧长懋一母同胞的弟弟。这位竞陵郡王萧子良，可不是一个不学无术的纨绔子弟，此人是一个诗酒风流的文艺青年。他召募天下才子，其中就包括著名的“八友”，后来南梁的开国皇帝梁武帝萧衍，也在其中。
萧子良组织名士，抄录经典，编成了千卷的《四部要略》，同时他又是一个虔诚的佛教信徒。我国近代著名哲学家、国学大师汤用彤先生，也这样评价萧子良：“竞陵王者，乃一诚恳之宗教徒也。”
有一次，南齐竞陵郡王萧子良，在自家王府的后花园，大摆酒宴，宴请宾客。酒酣耳热之际，萧子良突然来了雅兴，正好自己收藏的那张谢安的鸣琴，就在一旁。于是，萧子良便将这张鸣琴，授予当时在自己手下效力的著名诗人柳恽，让他为众人抚琴助兴，柳恽接过鸣琴，立即弹奏一曲。
书法、文采、音律，共同构成了谢安那既令人惊艳，又使人目眩的旷世绝美才情。如果说，政治韬略与才能，成就了谢安的理性；而绝美的才情，却赋予了谢安的知性与感性。这样的才情，让我们看到的，已经不仅仅是一个风度翩翩的谢安，更是一位拥有饱满的内在，且又焕发无限活力、魅力的风流“男神”谢安石！
其三，性情。
可以这样说，性情，对于谢安风流美名的养成，应该是关键、是核心，甚至是关键中的关键、核心中的核心。如果说，风姿、才情，是谢安拿在手上的“硬货”的话。那么，他的性情，则是储存在胸中的“干货”，货真价实的“干货”。
这种性情，与其认为是，谢安身上的一种优点，倒不如认为是性格使然，正是谢安的性格，恰恰造就了他的性情。谢安一生风流潇洒。治理国家，他治得风流；隐逸山林，他隐得风流。“风流”是他的人生名片。风流的面纱之下，呈现于世人的却是谢安的性情。前文提及，谢安的性情与他的性格是紧密相连的。
那么，谢安的性格是什么样的呢？落拓不羁，特立独行。
在谢氏家族所有子弟，都步入仕途之时，他却潇洒地高卧东山，不肯出仕，然而却在四十岁那年，惊人地选择了入仕。或许有人觉得，谢安标新立异，与世俗格格不入，这便是谢安的性格。
因此，谢安的性情，便“千呼万唤始出来”了。用两个凝练的字，可以概括出谢安的性情，一个字是“真”，一个字是“质”，真挚、质朴。真挚的背后，是谢安的率性与赤诚；而质朴的背后，却是谢安的纯正。
我国现代著名历史学家，华中师范大学历史系教授、博士生导师张舜徽先生，曾这样评价谢安——“中国历史上有雅量有胆识的大政治家”。的确，“雅量”一词，作为谢安性情的定位，还是比较中肯的。在谢安的身上，我们可以看到，这样几个生动的名词：率性、自由、纯情、雅志。而一切的一切，不正是谢安真性情的写照吗？
或许，有人认为，谢安的性情是矫情，用来欺世的沽名钓誉而已。民国著名史学家蔡东藩，在《中国历朝通俗演义》中，便是这样认为的：
谢安放情山水，无心仕进，及弟万被黜，即应温召，可见当时之屡征不起，无非矫情，而益叹富贵误人，非真高尚者，固不能摆脱名缰也。
蔡东藩认为，谢安身上所谓的性情、风骨，都是自命清高，附庸风雅。但是，在笔者看来，这仅仅是史学家的主观唯心主义，对于谢安片面的认识，没有真正领略谢安“真”、“质”性情的精髓。
如果真正领略了谢安真挚而又质朴的性情，便会发现，千载风云之下的谢安，他的风采，是那样别致的一道美丽风景。比如，从一件小事便能说明。还是反复强调的一件事。
谢安是历代文人、诗人心中的“万人迷”，李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾，这些诗坛、词坛上的巨星，都是谢安的“粉丝”。另外，在北宋时期，谢安也拥有着一位在政坛与文坛上，声名赫赫的“铁杆粉丝”，他便是中国历史上著名的大改革家，“唐宋八大家”之一的一代文豪——王安石。
也许是历史的巧合，谢安的字为“安石”，而王安石的名也为“安石”，一字一名，隔代知音。同样，王安石也是非常仰慕谢安，王安石二度罢相后，便退居江宁(今南京)终老。当时，他在江宁所买的宅院，正好是谢安的府邸旧址，在府内，也有谢安亲自命名的“谢公墩”。清代孙枝蔚在诗中也写道：“空如谢公墩，遗迹在人间”。
于是，王安石戏作一诗调侃，诗名就叫《谢公墩》：“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。”
这首诗，语言风格诙谐风趣，稍微有一些逞口舌之快的感觉。当时的人评论说，王安石“与死人争地”。但是，也足以看出王安石对谢安的崇拜、敬仰与拜服！
如何理解谢安性情中的真挚、质朴呢？《世说新语·德行》中，记载了谢安小时候的一个故事——“老翁可念”：
谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而尤未已。太傅时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遗之。
“老翁可念”讲的是，谢安和大哥谢奕的故事。
谢安与大哥感情很好，高卧东山时，他抚养教育的众多子侄，好多孩子，都是谢奕的子女。比如，谢玄就是谢奕的儿子，谢道韫就是谢奕的女儿。
谢奕为人狷狂不介，用现在的话说，就是有点儿“二”，有的时候为老不尊，任性胡闹。而且，谢奕特别爱喝酒，嗜酒如命，喝完酒就喜欢犯狂，发酒疯。连桓温那样的大权臣，对这么一个狂人，也惧怕三分。
谢奕在做剡县县令的时候，有一次，一个老头儿，不小心犯了法，谢奕便要处罚他。不过，谢奕的处罚方式，非常特别，既没有用辣椒水老虎凳，也没有打板子，而是让他喝酒。等老人家喝得实在是不行了，谢奕依然不肯罢休，还让他继续喝。
当时，谢安才七、八岁左右，穿着一条蓝色布裤，坐在大哥谢奕的膝上。看到兄长这样戏弄老人家，实在看不下去了，于是便劝大哥：“哥哥，老人家年纪这么大了，干嘛要如此呢？”谢奕听弟弟这么说，脸色逐渐缓和下来，说：“你想放他走吗？”于是，谢奕便放了那个老头儿，一场闹剧终于收场了。
与谢奕的狷狂、任性相比，儿时的谢安，比常人更有一种仁者的道德风范，这种仁者风范，让我们看出了谢安性情之中“质”的特征。不要小觑这种质朴的性情，这成为了谢安日后治理国家、平衡朝堂的行为准则和道德标杆。
当然，谢安的性格中，也有特立独行的一面。河东的一个读书人裴启，曾经撰写了一部《语林》，专门搜集从汉至魏晋的言论应对。裴启曾经这样评论谢安：“谢安目支道林如九方皋之相马，略其玄黄，取其俊逸。”谢安听了之后，不以为然：“都无此二语，裴自为此辞耳。”后来，《语林》中有一些不实之处，谢安便讽刺这种不重史实的学问为“裴氏学”，到最后的结果是，“于此《语林》遂废”。《续晋阳秋》这样记载：
谢相一言，挫成美于千载，及其所与，崇虚价于百金。上之爱憎与夺，可不慎哉！
有的时候，一个人的气度与风采，到底是如何炼成的？国学大师陈寅恪先生，回答了这个问题“独立之精神，自由之思想”。气度和风采，有的是靠后天的厚积薄发，而有的则是来自灵魂深处的天赋，谢安显然属于后者。
谢安是一个政治家，他的人生理想在朝堂之上，平衡朝堂他具有一个优秀政治家所具备的智慧。对于文学，谢安只是一个业余爱好者，然而却往往可以“语不惊人死不休”，他与王坦之的论战，便能证明，《与支遁书》、《中郎帖》中的文采也能证明，而接下来“屋下架屋”的故事，也能证明：
庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云：“可三《二京》、四《三都》。”于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云：“不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭。” (《世说新语·文学》)
当时，有一个著名的文学家叫庾阐，字仲初，颍川庾氏家族人氏，他的新作《扬都赋》写成，呈给自己的同宗，掌握朝政的重臣庾亮。
庾亮是颍川庾氏的代表人物，曾经参与平定“王敦之乱”，因功封为左卫将军，战乱平息后，又封为永昌县开国公，升任护国将军。他的妹妹，也成为了晋明帝司马绍的皇后。晋明帝临终托孤时，命庾亮、王导和南顿王司马宗为辅臣，共同辅佐幼帝。其后，经过一系列的政治斗争，庾亮最终打垮了以司马宗为代表的宗室势力，独揽大权。
但是，由于执政失当，激起了“苏峻之乱”，庾亮被迫引咎下野，出镇芜湖。后来，又想通过北伐，试图重返中央。结果遭到群臣反对，北伐无疾而终，庾亮本人不久，也郁郁而终。
庾亮看到同族宗亲庾阐的这篇文章《扬都赋》后，就想抬高这位同宗的身价，往家族脸上贴金，自己又是权倾朝野的朝廷重臣，还不是一句话的事！庾亮评价这篇《扬都赋》，说它可以与东汉张衡《二京赋》、西晋左思的《三都赋》一争高下。
经过这样一番“包装”，庾阐《扬都赋》的名气，一下大了起来，人人竞相传抄，结果京城建康的纸价，瞬间飞涨。乍一听，是不是觉得这个故事有些耳熟，那不就是左思“洛阳纸贵”故事的翻版吗？
在几乎所有人，都对《扬都赋》狂热追捧之时，谢安的表现却很淡定、冷静，没有随波逐流，而是一针见血地指出了《扬都赋》的缺陷，“此是屋下架屋耳”。
在谢安看来，《扬都赋》不过是“屋下架屋”，处处模仿，毫无任何新意，没有什么值得夸耀的，用后来赵翼赵瓯北的诗句回答是“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”。
从讽刺裴启为“裴氏学”到“屋下架屋”，谢安的言语文辞，泼辣而又犀利，却总能命中要害，切中时弊。用现代时髦的一个词，谢安就是东晋的一位“怼神”，而且还是一位潇洒的“怼神”。这就是谢安的魅力，他的真性情。
如果非要从谢安身上寻找出一个最具代表性的人格特征，那只能用两个字来形容：淡定。
淡定，几乎称得上是谢安的金字招牌。谢安的淡定，绝不是伪装出来的，“淝水之战”中，面对前秦百万大军重兵压境，晋室江山社稷危在旦夕的艰难局势，谢安那种“泰山崩于前而色未变，麋鹿兴于左而目不瞬”的淡定，征服了一代又一代的仁人志士。总而言之，用范文正公的一句名言，评价谢安的淡定——“不以物喜，不以己悲”。
明末有一位著名的博物学家、诗人谢肇淛，他有一部经典的博物学著作《五杂俎》。谢肇淛在《五杂俎·卷十三·事部一》中，记录了一个故事。这个故事，足以看出谢安的从容淡定，也可以看出谢安在日常生活中的生活情趣：
谢太傅与桓宣武、会稽王会于溧江，狂风忽起，波浪鼓涌，诸人有惧色，惟谢怡然自若。顷间风止，桓问之，谢徐笑曰：“何有三才同尽理？”此达者之言也。
这个故事的主角有三个人，谢安、桓温、会稽王司马昱，也就是后来的晋简文帝。
有一天，这三人在溧江上划船、聚会。兴致正高的时候，突然，狂风大作，江上原本“清风徐来，水波不兴”，顷刻间，波涛汹涌，犹如海啸一般。在场的所有人都面带惧色，惟有谢安一人，神态镇定，怡然自若，似乎就没有发生过这一切。不一会儿，海风停了，桓温非常好奇，问谢安，大家都那么害怕，为什么唯独你不害怕？谢安爽朗地笑了笑，说：“何有三才同尽理？”
“三才”出自《易传·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”谢安引用“三才”之例，就是要说明人之生于天地间，无畏无惧，方能不愧于苍生！
“梁山伯与祝英台”的故事，在中国古代民间一直广为流传，它与牛郎织女、孟姜女哭长城、白蛇传，被称为“民间四大爱情故事”。经过不同的文学作品、戏曲作品和影视作品的渲染，“梁山伯与祝英台”的故事情节，更加形象丰满。
可能有人认为，梁祝的故事，也许是历朝历代的文学家们杜撰出来的。其实也不尽然，梁祝的故事，可能在历史上真的发生过，但并不像文学作品中，渲染得那么夸张。而且，谢安还与这个凄美的爱情故事，有着千丝万缕的关系，正是谢安让这段爱情佳话为后世所知。唐人张读的《宣室志》有详细的记载：
英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰“义妇冢”。
梁祝的行为，在当时人看来，那就是伤风败俗，不顾礼义廉耻，是要遭世人唾骂的。可是，就在所有人对梁祝口诛笔伐的时候，偏偏有一人，力挺了梁祝这种大胆追求心中所爱的行为，他就是谢安。
身为一人之下，万人之上的东晋丞相的谢安，居然表奏朝廷，奏其墓穴为“义妇冢”。问题是，梁祝墓遍布全国各地，坟墓一共有七处，读书处有三处。所以，人们也无法判断“义妇冢”，到底是哪一个？
那么，谢安为人间大爱，顶风出头的行为，究竟是为什么呢？他为什么要反其意而上，和封建礼教唱对台戏呢？还是与谢安的真性情有关。
谢安是魏晋名士与传统儒家知识分子的结合体，既有儒雅敦厚的一面，又有傲岸狷狂的一面。谢安的傲岸狷狂，颇有大伯谢鲲、兄长谢奕“狂士”的风骨。这种傲岸的真性情，其表现就是随心所欲，只要是自己喜欢和认为对的事情，便要毫不隐晦地表达出来。
迷人的风姿、绝世的才情、率真的性情，这一切的一切，都映证了白乐天的那句诗“唯有风流谢安石”，也佐证了王俭对谢安的评价“江左风流宰相，惟有谢安”。
风流气度，古今贤臣良相，无人可与谢安交相争辉。谢安之风流，即使历经千载风云和岁月涤荡，他的光芒，也早已深入人心，放眼千年而终将不朽！
花费了这么多的笔墨，还是要回到原先的主题——“完美的奇男子”。
谢安的人生，是一个完美的人生。作为一位政治家，他是一位完美的政治家，匡扶社稷，整顿朝纲，力挽狂澜，用强有力的肩膀，扛起了千疮百孔的晋室江山。他的政治韬略，令多少敌友为之叹服，他是当之无愧，中兴晋室的一代贤相。
作为一位名士，谢安又是一位完美的名士，四十岁之前，高卧东山，纵情于山水，游弋于诗赋，终日与文人贤达与茂林修竹，为伴为友，隐出了风流，隐出了潇洒。
作为一名教育家，他更是一名完美的教育家，身体力行，以身为范，传承了“内儒外玄”的谢氏家风，芝兰玉树，咏絮之才，留下了千古家庭教育的佳话，谢氏家族，封胡羯末，一门英杰......
或许，自当年从东山走出，迈进朝堂的那一刻起，谢安的人生，便已经开始脱胎换骨。他也开始从一个逍遥江湖的放达隐者，向一位身负家国天下的政治家，逐渐转型。
四十岁以后，政治，便成了他的主要生活部分。似乎从那以后，谢安便与隐逸绝缘。其实，也不完全是。从前，谢安是隐于江湖；而四十岁以后，则是隐于朝堂了。
谢安是一个奇男子，是万人迷，魅力、风骨、气度、风流，共同酝酿出了谢安的千古情怀，也共同缔造了千古风流之下一个潇洒的谢安。正如南宋爱国词人辛弃疾，在一首词《念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道》中对于谢安的赞扬：
念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道
宋·辛弃疾
我来吊古，上危楼，赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹？
却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿？江头风怒，朝来波浪翻屋。
“却忆安石风流”、“儿辈功名都付与，长日惟消棋局”，写尽了谢安的一生风流与落寞，既有当年高卧东山的名士隐者之风，也有权衡朝堂的贤相气度，还有最后功成身退之时的百般无奈与辛酸，到头来，不过是一抔黄土，一座孤冢。
谢安墓，位于今天浙江省湖州市长兴县西南15.5公里处的太傅乡三鸦岗，其墓高1.5米，墓径长10余米，这里是谢安的长眠之地，也见证了谢安与日月齐天的一世光辉。清末诗人鲍鉁有诗云：
三鸦岗上草芊绵，万劫犹存太傅阡。
……
垂楝碑材修坠迹，要令樵牧识名贤。
风追云动，天地玄黄。
如今的谢安，早已成为了三鸦岗墓室的墓主人。史书、后世对于他的评价，他也无从知晓。
那么，谢安的传奇的一生，究竟从何开始，在他六十六年的人生旅程，又经历了哪些曾经令他引以为傲的流光异彩，又是什么事情，让他在临终之际，带着无限的遗憾，离开了人世？在谢安的身上，又有着哪些令人折服的人格魅力与人性的闪光点？
故事还得从头说起。
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