在古老的修仙传说中,有一个流传甚广的流派,它掌握着一种非凡的修行秘法,这种秘法比太乙金华宗旨更为完善。这个流派的历史可以追溯到上古时代,贯穿了整个修行体系的发展脉络。每隔一段时间,就会有天赋异禀的修行者在前人的基础上,开辟出新的修行领域。
今天,我们要探讨的是伍柳天仙法脉。在深入这个话题之前,我们先来思考一个问题:为什么现代人难以达到古人所说的修行境界,比如“精满不思淫,气满不思食,神满不思睡”的筑基境界?
在现代修行者中,很少有人能够达到这样的状态。这是否意味着我们的环境或修行方法出现了问题?在与多位实修者的交流中,我发现了一个普遍现象:修行者在入静状态下能感受到气息在体内运行,但一旦退出这种状态,气息就会迅速消散,修行效果并不显著。这种现象被称为“空耗”,即白白消耗精气神而无法实现生命能量的累积。这主要是因为对修行体系的认知不够完善。
伍柳仙法的传承可以追溯到上古时期的广成子、黄帝,以及老子、庄子等,甚至包括剑仙之祖吕洞宾。伍柳两位仙师根据这些前辈的法门和经验,开创了一条前所未有的修行路径。然而,由于这套仙法过于完善,它被修行界的内部人士秘密私藏,只在很小的范围内流传。
伍柳仙法强调,修行的原理和根基非常简单,只需关注神和炁。神是性的根源,炁是命的根源。修行的目的是围绕这两大因素展开,恢复到先天状态。人生在世,生老病死的根本原因在于消耗。要想逆转生死,就必须将神和炁恢复到无损耗的先天状态。
伍柳仙法将人生分为四个阶段:混沌状态、生命孕育过程、出生至16岁(全体阶段)和16岁之后(破体阶段)。修行的第一步是补全体内的亏空,从破体恢复到全体,即筑基。这个过程需要通过采药、小周天功法等方法,将精气转化为真炁,最终达到人仙层次。
修行之路漫长且无止境,我们应关注走路的过程而非目的地。每个人的修行速度和境界都有所不同,重要的是坚持和探索。对于感兴趣的朋友,可以进一步研究相关书籍和资料,共同探索修行的奥秘。
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筑基方法
伍柳派在筑基之前强调先炼己。所谓炼己,是炼人的本性而成真。所炼之者,眼逐于色而炼之不睹;耳逐于声而炼之不闻。平常日用,必当如是先炼,则己念伏降,而性真纯静。得真 性者,即是佛与仙,筑基而基成。 伍冲虚认为“修仙而始筑基”。所谓筑基,筑为渐渐的意思,基为修炼阳神之根本,安神、安息之所。基要先筑好,也就是说阳 神之所成就,神才会显灵,这就要依靠精炁而为用。简单地说就是“息定还精炁,谓之筑基。
炼己功夫做完以后,便要开始丹道命功的修炼。伍柳认为,脐后腰前,前七后三,两肾中间一窍,是丹田气穴,要凝神于此修炼。
炼炁化神
初关炼精化炁完成后,欲养胎仙,而伏至灵元神,即为中关炼气化神。“唯炁斯可。用炁载神,则以先天之炁相定于中田,以为关锁。而神能久伏久定于中,转神入定,即如前言炁名内鼎也可。 若无是炁,即堕孤阴之说,则不能留是神。神无依着,则出入无时,而妄念 动也。而所守之中、下田,为外鼎者,又神所居之本位,故神即静定而寂照者如此也。”见伍冲虚《内炼金丹心法·鼎器论》 。这是因为伍柳派认为“炼炁化神,又以炁为神之归依”。见伍冲虚《内炼金丹心法·火候 论》。其具体方法是行火候炼神,谓之添汞。此火候,就是大周天功夫。所说添汞,心中之元神为 汞,凡人之神,半动于昼而阳明,半静于夜而阴昏。阳如生,阴如死。修炼的人,必定因为昏昧而为阴,所以要渐渐消而去之。消一分阴,添得一分阳。去二分、三分、四分、五分阴 ,则添二分、三分、四分、五分阳,可以算是纯阳。渐渐逐分挣到消尽十分阴,添足十分阳 ,称之为纯阳。纯阳到无阴睡,称之为胎全神全。所以古人说:“分阴未尽则不仙”,这都是添汞的说法。然而所谓添,必由于行大周天之火,有火则能使元炁培养元 神,元神便不离二炁,而皆空皆定,直至阳神果满。若不添汞行火,以神驭火,则神不阳明。如何得行火炁添得三分、五分阳明,方行三分、五分火。
炼神还虚
伍柳派认为炼炁出神之后,“神已纯全,胎已满足,必不可久留于胎。再用迁法,自中下而迁于上丹田,以加三年乳哺之法”。此中“上丹田名泥丸宫,阳神归伏之本宫也。归伏本宫,神未壮健,如婴儿幼小,必凭乳哺,故有乳哺之名。倘拘神于上丹田之小境,则失还丹之义旨,大悖乳哺之法矣。其法兼存养之全体,出收之大用而言者也。盖存养之功,不着意于上田,亦不纵意于上田。惟一阳神寂照于上田,相与浑融,化成一虚空之大境,斯为存养之全体。乃为乳哺之首务也。存养功纯,自有出神之景焉。出神景现,神可由矣。当出而不出,则不超不脱,难入圣阶。故出神之景,在所当知也。当其存养功纯,忽于定中见空中六出纷纷,即出神之景也。斯时也,即当调神入壳,一出天门而旋收焉。出则以太虚为超脱之境。收则以上田为存养之所。须知出收之时少,而存养之时居多。又出宜暂而不宜久,宜近而不宜远。始则出一步而收焉,或出多步而旋收焉。久之或出一里而旋收焉,或出多里而旋收焉。乃至百千里而皆以渐次而至,不可躐等而至也。所以然者,以婴儿幼小,迷失难归。或有天魔来试乱我心君,故须出入谨慎,方能全虚空之全体于往来之中,以完夫乳哺之大用也。……若夫乳哺敬谨,能还虚三年,则阳神始得老成,自可达地通天,入金石而无碍。
炼虚合道
伍柳派称炼虚合道为粉碎虚空。柳华阳说:“一片光辉周法界,虚空朗彻天心耀;双忘寂净 最灵虚,海水澄清潭月溶。”见柳华阳《慧命经·粉碎虚空图》。就是说粉碎了虚空心,即无心于虚空,做到本体虚空,并安本体于虚空中,得先天虚无之阳神,合于 遍布万化、无所不在于大道之中。也就是达到了“不生不灭,云散碧空山色净;无去无来, 慧归禅定月轮孤”见柳华阳《慧命经·粉碎虚空图》。的真境界。这其中关键在于“寂静”二字,不着于法,不着于相,任何方法都不必用,也就是从有入无,无无既 无,与道同体。
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伍柳仙法,又称伍柳派丹法,是由伍守阳(伍冲虚)和柳华阳(柳阳华)两位道教修行者所创立的丹法流派。这一流派属于全真龙门支派,主张清静修为,仙佛合宗,以修气脉与小周天功夫为主,结合佛理及禅定,虽然修行过程较为繁琐,但说理浅近,指点显明,对丹法修炼与防危虑险之处,均作坦率直指,详明细要,使人易于入门。
伍柳仙法的修行内容过程大致可以分为以下几个阶段:
1. **理论学习与基础准备**:
修行者首先需要对伍柳仙法的理论有深入的理解,包括对仙道、气脉、小周天等概念的学习。同时,修行者需要进行基础的身体和精神准备,如调整生活习惯,保持清净的心态,以及进行一些基础的气功练习。
2. **炼精化炁**:
这是修行的初级阶段,修行者通过特定的呼吸法和冥想技巧,将体内的精气转化为更精纯的炁。这一过程涉及到对体内能量的调控和积累,目的是让修行者的身体达到一个更加健康和谐的状态。
3. **炼炁化神**:
在精气充足的基础上,修行者进一步将炁转化为神,即提升精神层面的修为。这一阶段,修行者需要通过更深层次的冥想和内观,来提升自己的意识和灵性。
4. **炼神还虚**:
这是修行的高级阶段,修行者在炼神的基础上,进一步将神还于虚无,达到与宇宙合一的境界。这一过程要求修行者有极高的精神修为和对宇宙规律的深刻理解。
5. **大小周天**:
伍柳仙法中的大小周天是指修行者通过特定的呼吸和冥想技巧,使得体内的能量在任督二脉(小周天)和全身经络(大周天)中循环运行。这一过程有助于提升修行者的生命能量和精神力量。
6. **守窍调息**:
在修行过程中,修行者需要学会如何守住体内的能量点(窍),并通过调息来保持能量的稳定和纯净。这是确保修行效果的关键步骤。
7. **桩功与自发动**:
桩功是一种静态的修炼方法,修行者通过站立或坐着保持特定的姿势来修炼。自发动则是在桩功的基础上,通过内在能量的自然流动,引发身体的自发动作,以达到更深层次的修炼效果。
伍柳仙法的修行过程强调理论与实践相结合,要求修行者在理解仙道原理的基础上,通过不断的实践来提升自己的修为。这一过程需要极大的毅力和耐心,以及对修行的深刻理解和坚定的信念。
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伍柳仙法的修行方法虽然源自道教丹法流派,但其核心理念和实践技巧对于普通人来说,也可以作为一种精神修养和身心锻炼的方式。以下是伍柳仙法的一些基本修行方法,供有兴趣的普通人参考:
1. **清静修为**:
伍柳仙法强调内心的清净和宁静。修行者应通过冥想、静坐等方式,减少杂念,达到内心的平静。这有助于提高专注力,减少日常生活中的压力和焦虑。
2. **仙道合宗**:
这一理念提倡将道教的修行方法与佛教的禅定相结合。修行者可以尝试结合道教的气功练习和佛教的禅修,以达到身心的和谐统一。
3. **修气脉与小周天**:
伍柳仙法中的气脉修炼,涉及到通过呼吸和冥想来调整和提升体内的生命能量。小周天是指能量在任督二脉中的循环。普通人可以通过深呼吸、瑜伽或太极等活动来促进气血流通,增强身体健康。
4. **守窍调息**:
在修行中,守窍指的是守住体内的能量点,调息则是调整呼吸。普通人可以通过学习腹式呼吸,即深入腹部的呼吸方式,来帮助放松身心,提高呼吸效率。
5. **桩功与自发动**:
桩功是一种静态的修炼方法,如站桩,可以帮助修行者稳定身心,增强体力。自发动则是指在静态修炼中,身体自然产生的微妙动作。普通人可以尝试站桩练习,以提高身体平衡和内在能量。
6. **理论与实践相结合**:
伍柳仙法强调理论与实践的结合。在修行过程中,不仅要进行身体上的练习,还要深入理解修行的原理和目的。这可以帮助修行者在精神层面上获得提升。
7. **持之以恒**:
无论是哪种修行方法,持之以恒都是关键。修行者应设定合理的目标,逐步提升,避免急功近利。
请注意,这些方法仅供参考,真正的伍柳仙法修行可能涉及更深层次的道教知识和实践。如果有兴趣深入学习,建议寻找有经验的导师指导,或者参考相关书籍和资料。同时,修行过程中应保持开放的心态,尊重个人信仰和文化差异。
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