《灵性的实相》
《灵性的实相》带你展开一趟独特的旅程，一趟改变你的生命，丰富你的人生，带给你知识与安详的旅程。《灵性的实相》探讨的是静坐和静坐的体验，观赏这个节目的时候，请你完全的放松自己，单纯的关照它，跟着它的能量流动，完全的与它同在，念头出现的时候，断绝那个念头，这个节目是为你制作的。
我们只是整个造化里的一个微尘，每个人都在追寻健康，安详，知识，繁荣，和谐。总而言之，我们无时无刻都在快乐富足的生活，我们为了达到这个状态而努力奋斗，但我们能够达到吗？是的，我们能够达到。这一切只有通过对宇宙能量和自性知识的了解才能达到。
1：宇宙能量：
宇宙能量遍及宇宙，无处不在。它连接着银河，地球，人类和分子，它是终生万物之间的空间，它是使整个宇宙井然有序的连接键。宇宙能量就是生命的势能，宇宙能量是维持生命秩序和扩展意识的要素，宇宙能量是所有行动和生理功能的基础。
我们在深睡和完全的静默中，接收到一部分的宇宙能量，在运用这个能量从事日常的心灵活动，例如：观看，说话，聆听，思考和所有的身体活动。在睡眠中获得的有限能量，并不能满足这些活动的需要，这就是我们会感觉到疲惫，倦怠和紧张不安的原因。这些现象导致了身心的压力和各种疾病，克服这些压力和疾病的唯一之道，就是获得更多的宇宙能量。宇宙能量是维持生命秩序活出健康和快乐的要素。它让我们全心地专注在当下的情境，它让我们获得知识，让我们扩展意识。通过静坐我们能汲取到充沛的宇宙能量。
2：静坐：
睡眠是无意识的静坐；静坐是有意识的睡眠，在睡眠中，我们只能获得有限的能量；在静坐中，我们获得了源源不断的能量，这种能量可以提升身体，心灵和智能的力量。它开启了第六感之门，进入超感觉的领域。在静坐中的能量带给我们松弛，健康和快乐，它也能让体能迈入更高的境界。其实，静坐就是意识回归自性的旅程。在静坐中，我们有意识的由身体开始进行穿越心灵，智能，自性和更高境界的旅程。我们要先停止一切身心的功能，在能达到静坐的目的，也就是说停止肢体的活动，观看，说话和思考。现在我们来谈谈静坐的方法。打坐的特点是静，“久静则定，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
静坐的第一步就是姿势，你可以选择任何一种坐姿，选择一个让你感觉到很舒服，很稳定的姿势。坐在地板上或者椅子上都可以，或者坐在任何一个让我们感觉舒服的地方。舒服的坐下来，两腿盘坐，双手交叉。把眼睛闭上，停止一切内在或外在的对话，不要持咒，只要放松，完全的放松下来，单纯的放松。当我们盘好腿和双手交叉好的时候，身体形成的能量回路会让身体更加稳定。眼睛是心灵之窗，所以应该把眼睛闭上。持咒在内，外在的对话都是心灵的活动，所以也应该停止。身体放松之后，意识就会进入心灵和智能所在的第二个区域。心灵只不过是一堆念头而已，纷杂的念头会不断地浮到心灵的表层。念头会带来各种已知或未知的问题，要超越心灵和智能的限制，我们必须观照呼吸。观照是自性的本质，所以，我们要目睹我们的呼吸。不要做有意识的呼吸，不要做有意识的吸气或呼气，让吸气或呼气自然而然的发生，只要观照正常的呼吸就好。这是静坐的关键，也是唯一的法门。不要追究你的念头，不要执着在各种妄念，问题或念头上，断绝念头，回到呼吸上面。观照正常的呼吸动作，与你的呼吸同在，接着，你的念头越来越少呼吸也会变得更浅，更短。最后，呼吸会短的像一道闪光一样，停留在眉心的位置上，这是一个没有呼吸也没有念头的状态，你所有的念头都止息了。我们称为无念的状态，这是一个静心的状态。在这个状态下，我们开始接收源源不绝的宇宙能量。静坐的时间越久，我们接受的宇宙能量就越多。宇宙能量在我们的能量体内流动，能量体也叫以太体。
3：能量体：
能量体是由七万两千个气脉或能量管所组成的，每一个能量管都由头顶的部位出发，这个部位叫做梵穴（就是百汇穴）。这些气脉像植物的根和枝桠一样，伸展到全身的每一个部位。能量体是生命的基本设计，这个能量体是所有活动，甚至存在的主要源头。能量体会在我们深睡和静坐的时候接收宇宙能量。我们使用接收到的宇宙能量进行观看，说话，倾听，思考等身心活动，这些功能都靠着我们接受来的宇宙能量才能运作。我们的念头决定了宇宙能量的流通，念头会阻碍宇宙能量的畅通。换言之，所有疾病的原因是因为以太体缺乏能量。静坐的时候，我们可以获得充沛的宇宙能量，宇宙能量在能量体的所有能量管内流通。宇宙能量强大的流势可以清洗所有的以太破洞，以太破洞清洗干净以后我们就摆脱了疾病。能量开始在梵穴流动的时候，我们的头部或全身会有沉重的感觉。某一特定区域的能量管清洗干净的时候，身体会有刺痒或疼痛的感觉，有时候身体的不同部位都会感觉到疼痛。这种疼痛不需要吃药，多做一些静坐之后所有的疼痛感会自然消失。通过静坐获得越来越多的能量可以让我们摆脱所有的身心疾病。在金字塔里静坐，它的效果比一般的静坐快三倍。现在为各位介绍金字塔和金字塔的威力。
4：金字塔的威力：
金字塔是地球上最稳固的结构，也是接受最高宇宙能量的地方。金字塔以52度51分的角度形成，这个角度能让金字塔接收到最高的宇宙能量。金字塔可以用任何材料制造，金字塔的建材不会影响宇宙能量的接受。金字塔的4个端角必须与东，西，南，北四大方向对位。宇宙能量累积在金字塔1/3的高度，这个位置就叫做国王的密室。宇宙能量在最强的国王密室里向整个金字塔扩散。在金字塔顶安置一个水晶，可以把接收的宇宙能量强化后在扩散到其他的部位。在金字塔里静坐，我们达到无念状态的速度比其他地方快三倍。金字塔可以与高层的频率沟通。在金字塔里静坐有治疗的效果，也可以提升静坐的体验。
宇宙能量会流变全身，我们因此无需治疗就能疗愈。当宇宙能量变得越来越多，就会释放我们心智的紧张。静坐练习得越多，我们的心智就会变得越来越平静和开阔。我们的记忆里会变得更强。更多的静坐会增强我们的理解力，会改善我们的人际关系。静坐会让家庭生活变得更幸福，心态会更平和，静坐会让你更健康，更祥和。静坐能帮助我们找到所有问题的答案，要想如此，我们就必须每天练习静坐。你可以在任何地方练习静坐，你可以在任何时间练习静坐，甚至在路上。一次静坐时间应等于一个人的年龄。比如：一个30岁的人，一次静坐的时间至少要30分钟。要练习静坐，你无须出家。每一个人都应该静坐。儿童是最好的静坐者，5岁就可以开始练习静坐。静坐不需要你去寻找任何古鲁或大师，古鲁和大师就在你内在，你的呼吸就是你的古鲁，你的呼吸就是你的大师，每个人都是如此。
现在让我们来了解什么是知识：静坐把你带到更高知识的王国。知识就是经验。经验完全与自性有关。通过越来越多的练习静坐，我们就接收到更高的能量。有了这种能量，就会在各个方面展开更高的活动，这就会带来更高的知识。
通过获得知识，我们就会获得更高的理解和智慧。有了这样的理解，我们就知道我们并不止是身心。我们知道我们是神奇的物种。我们就能理解我们所遭遇的各种场景。以更高的理解来处理我们的问题。更高能量和更高知识会扩展我们的意识，扩展意识正是自性的目的。更高知识只能由更高感官获得。比如：第三眼，星光体。
5：第三眼：
第三眼是灵魂用来观看，感觉和倾听高频率实相的利器。我们把这三种灵魂的功能称为第三眼。
静坐中可以获得更多的能量，更多的能量可以开启我们的第三眼，这是一个非常殊胜的经验。第三眼开启的时候前额会产生刺痒或拉扯的感觉。我们开始瞥见各种色光在身边回绕旋转，也能听见喃喃的低语声和走路声。有一种仿佛在漆黑的隧道里旅行的感觉。
以太体由静坐中获得足够的宇宙能量后，第三眼的视力越来越精纯。我们可以清晰地看到世间和其他存在界的景象。精纯的第三眼让我们拥有比肉眼更透彻的视觉，我们可以看到其他频率的实相，我们可以看到五官无法感知的事物。我们也会有许多无法用语言表达出来的感受。我们会听到内在的声音或其他频率传来的乐器声。我们可以看见已经不在世的大师示现，我们可以看见大师以我们熟悉的形体示现。
静坐的功夫深入之后，我们开始看到以明光示现的大师，我们甚至可以在明光中认出大师的身份，我们会听到大师的给我们的讯息。我们有一种在隧道中摸索后终于与光合一的感觉。
通过第三眼体验，通过大师的讯息，通过看到或感觉到其它频率的实相，我们解开了所有生命的答案。通过它，我们有了新的选择，我们的信念改变了，我们的知识改变了。有了第三眼的经验之后，我们对物质界的感知改变了。
6：星光体出游：
现在让我们来认识自性的另一个工具——星光体。
星光体是自性用来感知其它频率实相的工具。星光体就像我们的肉体一样，它是意识的另一个形象。在正常状态下，意识遍布在身体的每一个部位。我们接受了足够的能量后，开始感知到其他频率的实相，意识开始以星光体的形象活动。
在睡梦中，我们无意识的感知到星光体的经验；在静坐中，我们是有意识地感知到星光体的存在。星光体可以穿越时间和空间。在意识到星光体的存在之后，我们开始感知到新的次元。
在静坐中接受充沛的宇宙能量后，遍布在身体内的意识开始朝着一个点移动。意识移动的时候身体会微微的颤动。我们会有身体在漂浮的感觉，但却感觉不到手和脚的存在。这时候，身体有一股像羽毛般的轻安感，身体的不同部位可能会出现移动的感觉，有时候甚至会有整个身体都在旋转的感觉，这就是所谓的星光移动。
静坐的经验越多我们获得的宇宙能量就越多。意识以星光体的形象快速的旋转，接着引发身体的移动，身体移动之后星光体开始沿着一条银带离开身体。肉体和星光体靠着这一条由高振幅意识组成的银带彼此传递讯息。星光体透过银带开始神游太虚。星光体出游就是意识离开身体到一些已知的和未知的地方和频率去。通过星光体出游，我们获得了至高无上的知识和对自性的明白。星光体出游的时候可以穿越一切有形的物质。例如：土，水，火，风和以太5大元素。星光体可以毫无障碍地游访其他的频率。星光体出游的时候静坐者看到了自己的肉身，它获得了卓越的洞见。它明白身体只是它暂时的居所，它明白自己不止是身体和心灵而已。这是一次了不起的明白。每一个人都应该有一次星光体出游的经验。经历过星光体出游之后，我们的局限感消失了，我们明白自己是无限的。有了这一番体验，让我们明白自己就是意识，明白自己是无限的，也明白了生命中许多崭新的次元。
7：涅槃：
我们接受的宇宙能量，随着静坐的功夫而不断地增加。宇宙能量改善了我们对当下的投入。身体——心灵——自性。对当下投入的越多，我们会对情境有更透彻的明白。这一份明白就是知识。
一般人只能由情境中获得经验，无法感知到情境中蕴含的知识。这是因为它们只用形体来了解情境的缘故。但静坐者却能完全的了解情境，因为他知道自己不只是一具肉身而已。他知道它是肉身里的居住者。它明白所有的情景，都是为了生命的进化而发生的。
有了这些体验，并且把体验落实在日常生活中，我们获得了生命的真知卓见。这一份真知卓见开启了千万道生命的妙门，揭示了感知的新次元。我们的理解力，感知力和知识获得了无限的扩展。接着，我们的意识随之扩展，开启了浩瀚的智慧之海。我们称这样的智慧是：千瓣金莲。每一瓣莲花都代表着一个解悟的新次元。感知到的次元越多，我们就获得越多其他存在的知识。这一份解悟让我们知道，生命没有死亡，我们是永恒的存在。我们明白了何为生，何为死。
8：生与死：
我们来到世间的时候只是一粒宇宙意识的微尘。我们的自性以以太体的结构离开了它的源头。我们为了经历独特的经验而来到世间。我们为了体验世间的经验，而选择投胎的母体，父母，环境和生命的情境。
自性完全了知生命的整体设计。意识微尘选择了母亲之后开始进入母亲的母体。意识进入母体后，胎儿就有了生命。肉体依照以太体内的宇宙能量和因缘而产生了形状。在第一次呼吸之前意识会频繁地回到源头。胎儿离开母亲的母体胞宫后开始了他生命中的第一次体外呼吸。这就是我们所谓的诞生。
从诞生到七岁我们对源头是有意识的。心灵在七岁的时候开始成形，在十四岁时成形完整。智能在14岁时开始启动，到21岁时发展完成。在21岁到28岁之间我们经历到了身体，心灵和智能的结合。从28岁开始，生命的发展完全仰赖自性的知识。一个对自性没有知觉的人，他的意识就会停滞在身体和心灵之间。意识的停滞是悲苦的开始。这样的人不了解生命的情境，他的生活中充满了危机，他开始进入僵化的概念里。僵化封闭了宇宙能量的流动。能量的封闭使他饱受疾病，压力和紧张之苦。他在毫无知觉的状态下虚度一生，他不了解生命的目的何在。他由童年，青年到老年，在没有完成生命的目的之前离开了人间。这就是我们所谓的死亡。
即使在死亡之后，保持错误知解的僵化心灵仍然不允许意识回归它的源头。在错误的知解下，他创造了地狱和天堂，徘徊在一个低层的星光界里。
活在自性中的生命，让一个人在任何情境中都洋溢着喜福。即使死后可能进入较低的频率中，它终究还是会回归源头。
9：开悟：
姿势要点：
1、双足跏趺（有人因为暂时不能打跏呋坐，在单盘的时候，下边这条腿放得很靠里，上面这条腿放上去后，膝盖是悬空的，其实这不是一个正规的姿势，因为上面的腿悬空，容易在盘腿时下盘不稳。首先要注意，整个人的身体就跟六和塔一样，是稳稳当当，由下往上是一层一层的，这是非常关键的。有些人怀疑，盘足静坐，不但对人体的健康有碍，甚至，反而因两足的血管被压迫而致病，所以静坐久了，便有酸麻的现象。这是误解。其实，人体的健康，与腿和足有极大的关系。中国古代的道家医理，认为“精从足底生”，那是不易的至理。盘足曲膝静坐，感觉足腿的酸麻，正是说明足腿的神经与血脉并不通畅，证明你的健康已有潜在的问题。坐到某一阶段时，因为气到臀部沉不下去了，无形中脑神经紧张起来，心里就坐不住了。如果气从臀部通到大腿、膝盖，一节一节通下来，要经历过痛、痒、麻、胀、冷、热、最后等气一走通，痛麻就好了。人体的两足，好像人参的枝叉，所以把两足盘曲起来，等于把一株人参或松枝卷曲成结，使它的生发能力，不致再向外面分散；返归根本而培养它的本源，因此使其本身更加健壮。所以盘足曲膝，不但无妨人体的健康，而且从适当的练习开始，对于健康长寿，是绝对有利而无害的。《内经》中提到，婴儿的气是在两腿。人到了中年，两腿的力量就减弱了，腿的活动也无形中减少了，喜欢坐在沙发上，常常休息自己的两腿。到了老年，更不堪设想，坐在沙发还不够，两条腿还要翘在桌子上才行，因为人体是从脚下面开始衰老的，人的死也是逐渐进行的，由脚开始而上行。）
2、脊直（人在禅坐的时候，脊柱垂直是关键。臀部应垫一个两、三寸高的软垫，从大腿根部到膝盖是向下倾斜的，让两个膝盖触地作为支撑点，膝盖不可悬空，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。然后包腿，包腰，包自己后面的风池穴。天冷的时候，有些人还需要包头。上体自然正直，不前俯后仰，百会穴与会阴穴成垂直一线，但务必放松自然，须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。只有全身内外放松，才能给入静创造条件。屁股的姿势是微微往后外翘的，从侧面看，整个脊柱是在类似于屁股跟腿的中间的位置，坐着就像座塔，非常匀称。有的人喜欢在打坐的时候，靠着后墙，这样身体往后仰，就没有办法像塔一样。 身体坐的姿势不是垂直的，而是斜直，是往前面倾直，也就是说尾骨是悬空的。人身修行的特殊之处就在人身多直立, 笔直经纬与天地共振, 经脉有规律可循, 尚未完全紊乱。所以不能为畜类把脉, 因为其横生脉乱。身躯笔直不倾斜, 则督脉上乾清明, 下坤培藏, 升降有律, 任脉左右逢源, 箍束横固, 平定十方, 稳稳有度。）
3、肩张（两肩应舒张下垂，但不要挺胸。修禅的人在禅坐时，双手微微抬起，肩膀微微向后摆，肩腋是内空的。从外看，肩是一条平行线；从后看，肩是圆的。）
4、手结定印于脐下（把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起，放于脐下。）。手放哪都随便，但是要手心朝上。
5、头中正（头正，下巴稍微往前低一点点，后脑稍微向后收放，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。最关键的地方，就是如果头是歪的，跟腰不能形成一条中空的直线，这时候最容易昏沉。人生于天地之间，本身是天地之间一灵物。由于这个中线的歪斜，天地这股正气，就落不到你身上。）
6、双眼微闭（打坐时，先把两目定住了，然后再慢慢半闭眼睛，闭眼目光勿下垂，把两眼定住，一片光明，才合规矩。若是两眼向下看，绝对不能得定，只是坐着休息罢了。双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。眼睛看到前面一米远的距离，这是最标准的。如果看得太远的话，就有点抬脖子了，如果看的太近的话，就有点低头了，所以说一米远的距离是最合适的，你要感觉到这个鼻子和这个肚脐形成一条线。
普通人打坐起来，开眼也好、闭眼也好，都很低视向下面看的，眼珠子，不对。下沉一片无明中，而且心思更乱。 眼睛好像向下面看的那样，就是后脑的视觉神经跟著向下拉，影响了大脑，反是不得安详、不得清净。所以开眼也好、闭眼也好，眼睛眼珠子平视，闭著眼皮没有关系，眼珠子也是平视。平平的不向上的，也不低下来，然后眼皮闭上，眼珠子摆正，不低下来，不向下，不向上，平正的，眼珠子还是向前面看，然后不看了。看世界上任何的东西，要轻松不要严重，尤其眼睛要会看东西，一般人都要看花，看风景，把那个神，眼神看到好的花，都盯到花的上面去，错了。像杭州风景那么美，你出去看风景啊，叫风景跑到你眼睛里头来，看花要把花的精神收到我的眼神里头来，看山水要把山水的精神收到我的眼神里头来，不要把自己的精神放到山水上，放到花上，它没有用处，你也没有好处。打坐时，闭上眼睛也不要用力看。）
7、舌舔上腭（舌头前半部轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态，在修道被称为“搭桥”。搭什么桥？人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口清而甜的津液（口水），把这口津液渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。这是我们做功夫到一种境界的时候，从头顶起，从脑下垂体下来的一种甘味的液体，从头顶下来，也就是俗称的“甘露灌顶”，吕纯阳诗中有“白云朝顶上，甘露洒须弥”表达这个境界。此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，伸直舌头，将津液吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞，可直接入任脉，化为阴气之精。，是造精之捷径，健身之妙法。如果化生的津液多，说明你这一座是有效的，如果玉液没有，说明散乱或者昏沉，没有多大效果。比如人的思想散乱一天，一天口都是干的。人睡觉睡一天，口也是干的。只有心既不散乱又不昏沉时，真气元气才能化生。初坐禅时，未入真定前，如果心处于不散乱又不昏沉时，一刻钟能化满满一口玉液。舌舔上腭就是说话是发”儿“字时定住，然后顶上去。）
8、大家务必好好用功，坚持打坐、观照，切勿等闲视之，更重要的还是在不座时用功，不是坐两个小时就可以放野马，乱来了。还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照，才能与大道相应。这样坐久了自然会顿悟，不用别人说就知道应该怎么做。
9、打坐时面带微笑。
10、有些人怕坐禅时走火入魔，一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。一般初学静坐的人，往往发现自己的思虑营营，非常杂乱，甚至，比起不静坐的时候，反而更加烦燥、不安；因而更加恐慌，认为自己不应该“静坐”，或者加上武侠小说与民俗神话等的传说，恐怕“静坐”会“走火入魔”。其实，这都是不明道理，自己头上安头，错加误会，构成心理上的阴影。说到静坐，就认为是一件非常可笑的事，同时也正好暴露人类智能的大弱点。一个人的生命需要休息，这是人尽皆知的事实，也是无可否认的真理。但是一个人开始练习从坐着的姿态取得休息，便会引起很多大惊小怪的说法，所谓“那是修道啦！打坐啦！灰心厌世啦！走火入魔啦！”等等似是而非的观念。其实睡眠休息的状态是卧倒的姿态；静坐休息的练习，只是坐着的姿态，和睡倒不同而已。其所以加上这些许许多多的名词和观念，都是人们传闻失实，或者以讹传讹的零碎知识，无形之中凑合心理的好奇或心理的恐惧作祟而已，它与静坐没关系。
最后要说明的是，密宗修炼过程中出现的上乐境界，其实与禅宗深禅定的境界无二。上乐境界的快乐，并非肉体欲望的快乐，任何世俗快乐都比不上，是无限、永恒的快乐，也叫最大妙喜乐，可用四个字形容：大、上、妙、圣。许多人认为女性的性高潮是人类最大的快乐（美国科学家研究认为，一次痛快淋漓的男女完美合欢中，女性获得的快乐占到93%，男性获得快乐只占7%），但实际上，上乐境界的快乐远远超过女性高潮，任何语言都无法准确描述（当然，即便是毒品刺激与女性高潮，也是无法用语言对未有经历者准确描述的）。在上乐境界中，会出现幻境，也就是魔境，很容易使修行者走火入魔。一般上乐境界者会自觉轻安，如同浮在太空中一样（女性的性高潮有时也能到此境界，但持续时间不长），自己会入于杳冥，消失不见，幻象、异相全部出来，此时切不可执着，由它来去，否则，被幻象迷住，有了爱憎和取舍，就入了魔镜。曾经有修行者在此种境界中，见一大树下有裸体女人（实际上是头母猪），着相了，扑了上去，结果着在小猪身上，小猪生了出来他才感觉不对，到处乱窜，撞死在一石头上，心识才离开小猪，回到肉身。所以，到了这个阶段的修行者，无论见到佛还是见到魔，都不要理，随他来去。只有继续修行，方可最终成大菩萨乃至成佛（就如净土行人，到了净土照样得继续修行）。这里说的见到佛或见到魔都不要管指的是诱惑，分清目的和诱惑，不要管诱惑。
初学者有些不能双腿盘坐，这时可以单腿盘坐，左腿可以盘坐了（筋拉开后），就换右腿盘坐，然后再双腿盘坐，先盘那条腿随便。
现在来谈谈尾椎骨，很多人坐凳子久了尾椎骨就会疼，尾椎骨不应该疼，坐久了疼的应该是大腿反面和屁股，也就是说应用大腿背部和屁股坐，不应碰到尾椎骨。尾椎骨是管脑袋的，很多人头疼就是这个原因。
很多人生病了就往医院跑，呵呵，平时在干嘛？非要等到生病才治疗？要预防。
修身，修心，缺一不可。
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