第七章 尊者讨论宇宙终极真理
之后，刚才的与会人员散去，各自开了许多小会。
钟子厚请了上海所的所长和副所长三人来到了他的办公室，商讨给上海所增加人员和设备的问题。设备由上海所提出要求，产业生产联盟部负责制造。需要增加的人员，上海所则已经有了两个重要的人选，阿里木博士、何钧一博士，阿里木前文都介绍了，这里介绍一下何钧一博士，何博士是7070年代最重要的宇宙学专家，他曾发表多篇前沿课题论文，论述如何在平行宇宙间互相跨越和穿越，金缮计划的时空穿梭设备‘载见’就是在何博士的理论基础上建造的。
皇甫荷石请了人类文化与产业发展会长苏了廷和能源署署长乔洛克到了自己的办公室。
宋四真则请了教育委员会会长蔡翼之，无相大师、上官无念真人、万恩归牧师来到自己的小会议室。宋四真先给众人说明了这次小会议的原因，把宇宙里多个星系观测到了‘熵减’的现象告诉了大家，希望听取各位尊者的看法。
听了宋四真的话后，万恩归先发言：“这熵减是非常科学化的词汇，是涉及于科学范围内的研究、需要大量的观测数据和运算分析、需要实证结果的事件。我们宗教人士对于整个宇宙的真理在理论上是有优势，或者说是在更广阔的范畴上去进行理论分析是有优势的，如果说‘熵减’会对人类或者宇宙带来什么好或者不好的结果，是无法给出一种准确的答案的。”
宋四真听了说到：“科学是一种发展中的哲学和宗教，而宗教和哲学是科学发展的最终形态。科学的一步步发展，会进化出最高的哲学和宗教真理。科学具有价值的前提是对任何问题能够可检验可重复的去求证，科学是任何时代最直接的逐步掌握真理的方便之法，但是科学的局限性永远存在，如果没有哲学和宗教对于科学的支撑或者掌舵，那么科学不会总是发挥对人类的正面作用，科学本身永远是一把双刃剑，没有哲学、没有宗教，人类总是会毁于自己的科学。。。。。。另一个方面，科学会在哲学、宗教的作用下，会逐步发展到所有人类都够认识到整个宇宙的终极真理，但是，这是一个漫长的过程，会漫长到，即使经历几十代科学家几百代科学家的努力，也许人类仍然看不到整个宇宙的最高真理。而一代一代人生存着，生活着，他们又需要终极真理，一代一代人会不停的追求和寻求终极真理，寻求终极真理的过程一定会既艰难又残酷，可能会为其流汗流血、可能会为其心力交瘁、可能会为其舍生取义。所以，在科学无法直接达到，或者给出宇宙中的所有智慧文明所需要的终极真理前，哲学和宗教就会早早的伴随智慧文明的发展而出现，来为智慧生命早早的给出宇宙终极真理的答案。但是宗教和哲学的内容很多时候深奥、晦涩、诘屈聱牙，很难让所有人都能理解和掌握其中的益处，因此这时候就需要真正的大师和通识之才来带领和引导大家，让所有人在科学没有发展到能够解释宇宙终极真理前，也能让所有人都早一点理解和懂得宇宙的终极真理！”
宋四真这番话说完，众人先是静默，其实是大家心里由然的升起了阵阵的感动，之后几个人轻轻的鼓了鼓掌。
万恩归有些激动的说到：“上帝创造了宇宙万物，上帝让宇宙能够持续的膨胀，但是上帝也能收回宇宙，科学界发现宇宙膨胀的过程熵值不断的增加，而熵值会在很多地方开始减少，这说明宇宙在收缩。宇宙收缩可以认为上帝要为子民们结束这次的家园之地的生存权力，上帝也会为子民们重新选择一个新的家园。上帝为万物创造生存的时间长短和地点是有他的选择和美意的。”
上官无念说到：“宋元老对于科学、哲学、宗教的关系刚才给出了非常恰当的关联图，我也听明白宋元老对于这次‘熵减现象’提出了应该用最高哲学等级去分析和表述的要求，是应与智慧生命所创造的科学、哲学、宗教完全结合在一起来寻找解决的办法并寻找问题的原因。是的，寻找原因和寻找解决的办法同样重要，或者说这本身就属于同一件事情，找到了原因也就找到了解决的办法。对于‘熵减现象’，我先简单化的假设一下，如果熵减的结果就是宇宙坍塌和收缩，收缩到‘奇点’，那么这就意味着宇宙中的所有生命、智慧生命、所有物质都会消失，都会回归原点。这样的话，就是如同万恩归大牧师说的，上帝能创造宇宙，也能收回宇宙，上帝如果收回宇宙，人类依然要感恩上帝，甚至要更加感恩上帝。不过从道家的角度来说，宇宙虽然诞生于一团混沌，但是万物都有阴阳之别，人类男女有阴阳，动植物有阴阳，宇宙任何生命都有阴阳（非雌雄）。宏观世界有阴阳正负明暗；微观世界也有阴阳正负；电子有正负，正电子也有正负，负电子也有正负；夸克有正负，正夸克有正负，反夸克也有正负；弦子有正负，是为正有相子和负有相子。我认为，无相子亦有正负，正负无相子也分别仍然有正负（这里上官真人描述有误）。。。。。。微粒无穷小，可以无穷细分下去，任何无穷小的微粒又都有正负之分，无穷尽也。而宇宙无限大，宇宙也有正负之分。。。。。。无穷小的微粒有正负，而这正负又能随时转换，正转换成负，负转换成正，阴转换成阳，阳转换成阴。我们通过监测微小的微粒，能观测到正负阴阳是瞬间转换的。。。。。。人类之男女阴阳也能转换，和宇宙万物一样都能阴阳转换，只是因为时间跨度极长，人类对于大质量物种和物质的阴阳转换观测不方便，所以不如微小的粒子能方便的随时观测到正负阴阳的转换。
所以我要说的是宇宙既然有阴阳正负，那么宇宙也就有生有死，宇宙既然有生有死那就说明宇宙总在循环生死，循环生死也既是不生不死。宇宙的生与死也能转换，宇宙总是处于生死两种状态之中，或者说宇宙并没有生，也没有死，宇宙不处于任何状态中。虽然宇宙不处于任何状态，但是人类给宇宙建立了太多定义，比如时间，人类定义宇宙开始之时间为奇点的爆炸，反过来说人类的所有定义都来自于时间，人类自古以来都在试图固执和执着的要定义时间的开始和结束。同时，人类又定义了时间来自于物质产生的引力，引力会引发时间的长短，不同的引力变化出的时间长短定义也不一样。因此，按照这样的逻辑，人类曾经定义宇宙爆炸是个时间的开始，时间开始时因为有了引力，反之时间结束了，宇宙坍塌了，也就意味着引力结束了。但是，智慧文明所定义宇宙的诞生是建立在引力之上，或者说是建立在‘正引力’之上的。而我认为，宇宙可以有引力，也可以有负引力，也就是说，宇宙有正引力必然同时存在负引力，在负引力作用下，会出现一些人认为的宇宙在坍塌，而同时会有另一些人定义的宇宙在膨胀。按照道家的观点，阴阳平衡，阴阳随时互换，宇宙既是在坍塌，也是在膨胀；宇宙既是在膨胀也是在坍塌。所以，我们今天忽然观测到了‘熵减’，也就是观测到了坍塌，我认为这不是因为宇宙刚开始坍塌，而是我们之前没有观测到罢了，或者是因为我们科学技术进步了，我们有了新的观测方法。我们有了新的观测方法，也就是我们有了新思路，我们的思路变了，宇宙在我们眼里也就变了。宇宙不以我们的眼光去存在和表现，宇宙不以我们的眼光去诞生和灭亡，那么宇宙只能以我们能够理解到的形态展现给我们，我们看到的宇宙也仅仅是我们能够观测到的宇宙。但是宇宙的本质就是无生无死，阴阳转换。
所以，这是我从道家的阴阳学说，来分析‘熵减’或者 ‘宇宙坍塌’这个人类的定义，宇宙任何事物包括宇宙本身都是阴阳正负在转换，或生或死，或不生不死。”
无相大师听到这里说：“我很同意无念真人的话，宇宙亦生亦死，宇宙亦死亦生，或者说宇宙万物有也是无，无也是有。一切都是虚空，虚空的虚空。如果宇宙在坍塌，或者宇宙在爆炸膨胀，这也是悖论，在佛家眼里，宇宙广大到无边无际！宇宙又微小到无尽的微小！宇宙其大无外，其小无内。宇宙如果在坍塌，那么坍塌之外是何物？会有人说宇宙有多重宇宙，一个宇宙坍塌了，还有其他宇宙。在佛家看来，这也是悖论，或者是文字的局限性，‘宇宙’这个词或者‘整个宇宙’这个词都不能描述‘整个宇宙’，更不能用来作为帮助理解整个宇宙奥秘和终极真理的简洁定义。
所以不论多少重宇宙，不论多大的整个宇宙，都是指的是那‘其大无外，其小无内’的广宇周天。广宇周天不会坍塌，也不会由一个奇点诞生，广宇周天从来不会生！不会死！广宇周天之中拥有无穷的万物、广宇周天之中也空无一物。。。。。宇宙中的所有智慧文明所有创造的一切，虽然对于自己来说是一步一个脚印，稳步前行，但是对于广宇周天来说，几个恒星文明，几个星系文明，都不具备解释广宇周天终极真理的力量。佛曰：闻佛声教而证得正果位的人，是否就是得了正果位的人？非也，教法都是虚空，正果位也是虚空，最终抛弃教法 ，最终抛弃终极真理才是终极真理。星系文明的智慧生命试图去解释终极真理这样的做法便也是一种执念，也是仍然处于五蕴之中。”（佛教说人有八苦：“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”又一说为五苦：“生老病死苦、爱离别苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴盛苦为五苦。”这是说人得不到为苦，得到也苦，人若有爱为喜，人有爱为乐，但终有离别，离别则苦，人有喜乐也担心失去喜乐，这又是一苦，所以爱为因，苦为果，因果循环。五蕴就是众生，五蕴也就是自己，蕴即盖覆之意，五蕴盖覆佛性，菩提心被五蕴所覆，一定要空了五蕴，菩提心才现出来，五蕴空时见菩提心，从菩提心起修，直修至成佛）。
宋四真听完无相大师的话，哈哈大笑：“听完几位尊者的话，我又大大的进了一步，眼前豁然开朗了，或许之前心里还有不解的困惑，这一下子真的是无烦恼，或者是无无有烦恼了。真的是连解决掉烦恼的烦恼都没有了，哈哈哈。。。”
无相大师对宋四真说：“宋元老也是开悟之人。善也，善也。宇宙虽然是虚空，和虚空的虚空，但是任何的‘业’或者‘执念’都时刻存在我们周边，即使我们现在的对话也是‘业’。‘熵减现象’也是‘业’，这样的‘业’它产生了，之后会发生什么，也早已经因缘际会。”
宋四真说：“请您明示于我。”
无相大师说：“我能够给宋元老说的是，不要忘记我们的最初，我们最初的想法是什么，坚持我们最初的想法会帮我们渡过很多难关。我们最初的想法，和我们最初的形态都存在于广宇周天之中，千年之前的古人也仍然存在，他们存在的空间就是科学定义的多重宇宙，宇宙不止多重，也不止亿万重，亿万重宇宙离我们很远，但又离我们很近，我们能够互相沟通，也能够互相影响，历史上的人并不比我们古，我们也并不比历史上的人新。我们和古人有因果关系，我们和古人可以互相转换轮回。”
宋四真有了疑惑问道：“我们和古人转换轮回？”
无相大师说：“我们今天发现了宇宙的‘熵减’，我们的科学家认为宇宙在收缩。那么这是我们的‘业障’造成的，熵减是我们发现的，那么熵减对于我们的科学家来说是个‘担心’，是个‘不圆满’，为什么‘不圆满’？这是因为‘我们’觉得不圆满了，我们有求得圆满的心。这‘求得’就是‘业障’，因为我们要‘求得’，这是‘因’，那么‘果’就是‘不圆满’，所以我们观测的宇宙便有了不圆满，所以我们观测的宇宙会‘熵减’。
“那大师的意思是这‘熵减’是因为我们？”
“是的，我是这个意思。”
“那。。。。。。”
“换个容易理解的说法，不是说因为我们观测到了它就存在，我们不观测它就不存在，而是不论观测到还是观测不到，它已经存在了。这个‘熵减’是我们观测的需要，或者再直接点说是我们需要这个‘熵减’，‘熵减’之后必然发生很多事情，‘熵减’也是促进我们向前走的原因。不论向前走的结果是有益还是无益，它都已经发生了，我们必然向前走。”
宋四真：“不论向前走的结果是有益还是无益，它都已经发生了，我们必然向前走么？”
无相大师：“当然这里的向前走是说因果关系，我们也许会退回到历史当中，不止退回到500年前，不止这次的‘金缮计划’，不论我们走到未来，还是回到千百年前，都是指的‘向前走’。”
宋四真：“我明白了，您刚才提到‘业障’，那我们的业障是在哪里？”
无相大师：“宋元老，我们这些宗教人士，也只是根据我们多年修行的一些开悟，来说出一些只能是泛泛的理论，无法明确去说出哪一个具体的东西。我只能说到这业障不是单一的，甚是也不是多个，而是-----我们所有创造的文明都是业障。如果确实要说出一个业障，那么我们一直在‘进化和演化’，这一事件本身就是业障。‘进化和演化’就是我们这种智慧生命的‘所得’，所得也是业障，我们有‘所得’必然有 ‘所失’。”
“大师，恕我又过于执着了。”
“元老，请以后注意愿望是给大家带来永生的人。”
“为何？永生是为智慧生命造福，也是我们地球人一直追求的美好愿望。这不是一件好事么？”
无相大师看了一眼上官无念真人，无念真人说：“宇宙的本源真理是虚空，虚空之虚空，我们理解的宇宙是阴阳相互作用，阴阳相互作用可以看作是虚空，阴阳分离是虚空，阴阳相互作用就是虚空的虚空。而从科学界的角度讲是相对论，万物都是相对的，有生必有死，有死必有生，生长的开始也是死亡的开始，永生的开始也是永亡的开始。如果一部分人或者更多的人，祈求永生，或者长生，单个人祈求长生，群体生命体求得永生，代代繁衍，那么就会出现永亡的开始，永生和永亡交替出现，也必定是同时出现，那么，有多少永生就有多少永亡。。。。。。所以任何生命群体的永生是个悖论，是不符合宇宙阴阳平衡的道理的，我认为宇宙的真理就是阴阳相互作用，阴阳是虚空，阴阳相互作用也是虚空，也是虚空的虚空。如果假设有人做期望永生之事，这可以看作是‘阳’，那么有‘阳’必有‘阴’，所以有永生必有永亡。无量天尊。”
“我明白。”宋四真说道。
无相大师这时又补充道：“万物都在运动，都在不停的生长，也是阳面，有情物有喜怒哀乐，有七情，有五蕴，存于苦海，不得极乐，所以有情物之中，比如我们人类，有了灵性，总会想脱离苦海，求得极乐，但到了一般人类的理解中，永生就是极乐。佛曰：这其实都是执着，有执着就会迷，有迷就会有欲，有欲就仍在苦海之中。不论是人、星宿、万物、还有人的意识和思维，这些佛称为有造作、有生灭变化存在的现象，都是有实体存在的。而真正永恒不变的终极真理是没有生灭变化，并无实体存在，没有生灭的并不是‘永生’，而是‘永恒’，永生是不存在的，永亡也是不存在的，没有生死灭亡变化的才是‘永恒不变’的真实本性。”
宋四真：“无相大师，我们今天的话题很深入、深奥。但是，‘熵减’所带来的问题，仍然可能会导致人类灭亡这个结果，所以这个时候是必须和各位尊者来探讨宇宙最终极的真理。。。。。我问个问题，如果不生不灭是广宇周天永恒的真实本性，那么广宇周天可以维持这样的不生不灭的本性，可以维持这样的无执、无迷、无欲，无七情、无五蕴的宇宙世界。可是广宇周天为何又孕育了这有执着、有迷惑、有欲望、有七情、有五蕴的世界？所有的智慧生命从一诞生开始就陷于执着，也就是陷入苦海，如果广宇周天的终极本性就是不生不灭，无执着，但为何又诞生了各个星系的智慧生命这些这执着之物？广宇周天能否只是顺应‘永恒’的真实本性，不生不灭，既不诞生，同时也不灭亡我们这些智慧生命？广宇周天能否既不诞生，同时也不灭亡我们这些执着的苦海之物？”
无相大师听了宋四真这番话，觉得无法直接回答。只是先说：“您问的问题是最重要的，也是必须要问的。”
上官无念和万恩归听了，依次解释。
上官无念先说：“道家说：道生一，一生二，二生三，三生万物。道也是万物，心中有万物，就是心中有道，道是不生不死，道是无生无死，心中有道，也就不生不死了。道家也说，广宇周天是由阴阳组成的，如果说灭亡是阴，那么诞生就是阳。阳生阴亡，阴生阳灭，阴阳彼此消长，生死彼此消长。生命诞生之后就有了执念，生命死亡了执念也就消失，所以执念能生能死，你心中有执念，宇宙便是有执念，你心中没有了执念，宇宙万物也就没有了执念。我们心中没有了执念，我们心中的宇宙也就不存在了，心中的宇宙不存在了，我们也就没有生死执念了，我们没有了生死执念，我们认识的宇宙也就没有生死执念，宇宙也就不存在了，也就是空了，空既是不生不死，我们也就不生不死了。”
万恩归说道：“基督信仰者认为上帝创造一切，既创造生死，也创造不生不死，上帝创造生命有他的美意，上帝也创造宇宙终极真理，也有他的美意。上帝可以创造万物不生不灭，上帝也可以创造广宇周天的不生不灭的终极真理。上帝拥有着大能和全能，人类是上帝的创造物，上帝创造了人类这种可以理解宇宙真理的生命体，也是上帝的美意。当然几千年来，会有很多普通人和科学家，会疑问，上帝创造了一切，那么谁创造了上帝，上帝自己创造上帝么？”
宋四真听到这里微微的笑了笑。
万恩归接着说：“是人类创造了上帝。”
“哦。您为什么这么说？”宋四真不解的问。
万恩归又说：“是人类创造了人类自己理解的上帝。远古时期人类理解上帝是什么样子，上帝就是什么样子；10000年前人类理解上帝是什么样子，上帝就是什么样子；5000年前人类理解上帝是什么样子，上帝就是什么样子；我们现在的人类理解上帝是什么样子，上帝就是什么样子；未来的人类理解上帝是什么样子，上帝就是什么样子。。。。。。我的意思是，上帝是无限的，人类是有限的，人类总会以自己有限的思维去理解无限的上帝。所以不论任何时代，人类认为上帝是什么样子，上帝就是什么样子。所以，人类认为的上帝一直是由于人类通过自己的智慧，边理解边创造着。同时，上帝就是宇宙，宇宙就是上帝，人类理解的宇宙是什么样子，宇宙就是什么样子，不论5000年前还是5000年后，人类认识的宇宙只能是人类能理解的宇宙范围。”
宋四真说道：“我明白您的意思了，人类是有限的，上帝是无限的。但是我今天的问题是，想求得一个无限的真理，求得超越我们现在人类的思维的真理，因为如果‘熵减现象’真的会带来宇宙的塌缩的话，我们今天的对话------也许是人类能够在宇宙剩余时间中不多的有意义的对话记录了。”
无相大师说：“宋元老，不论宇宙会不会塌缩，这都是缘起缘灭，您刚才问我广宇周天能否只是顺应永恒的真实本性，不生不灭，既不诞生，同时也不灭亡我们这些智慧生命？我的回答是：
广宇周天的本源是我们要追求的真理。这真理，又称真心、自性、本性、真我、佛性、真如、法身、明德。。。。。。等等，它是宇宙万物的本源。真理跨越一切时空而不改变，过去无始，未来无终，永恒存在。不但宇宙的智慧生命，包括一切形式的生命的终极真理就是：宇宙的虚空和一切万物与自己的本性是一体的。佛家讲，对于这终极真理，普通人是无法直接发现真理的，一定要通过修练。
那么这广宇周天为何诞生智慧生命这执着之物，老衲我学识还是不够，不能解释通，也不能真正论述圆满这个道理。不过，我们既然谈论宇宙的终极真理，那么我认为我们就是仍然处在执着之中，我们要执着的想要知道广宇周天为何诞生智慧生命这执着之物；我们要执着的探寻真理。但是有执着必然就有欲望，有了欲望必然会让我们的理解发生偏颇。我们在执着之中探寻真理，探寻的是诞生我们这个广宇周天的真理，那么宇宙既然诞生了我们，我们也逃脱不过要从这个宇宙去理解终极真理，以我的能力，能够解释的广宇周天的客观规律，也就是缘起缘灭，和不生不灭，但是我不能解释出广宇周天产生这客观规律的原因，也就是我不能解释出为何产生缘起缘灭，不生不灭。换句话说，我知道佛说广宇周天本性是一个无有执着的世界，但是我却不能解释出为何要创造出一个无有执着的世界，那么如果说创造这本身也是一种执着，我的学识还很浅，还解释不出。不过我相信以后会有人做到，能够解释出宋元老的问题，一定有人能够做出最好的回答。当然刚才万牧师说道，一切缘起缘灭，不生不灭都是上帝创造的，而从佛家角度讲，缘起缘灭、不生不灭也就是上帝的形态，这与佛家的理解是殊途同归的。”
万恩归说道：“我赞同，万宗都是殊途同归的。”
宋四真：“恩，各位尊者，听了各位的话，我意识道我们这多年的万宗归一的政策确实为大家团结在一起，去共同探索真理起到了巨大的作用。那么目前，我们不能说我们很快会得到整个宇宙的终极真理，但是我们确实在用纯真无暇的心去寻求这终极真理。”
无相大师说：“目前宋元老应该关注求得永生的人，或者是一些希望求得永生的人，同时他们有很强的行动力，说明这些人有很强的执念。不过这些人虽然有执念，但并不是自私的人，反而这些人是更多的为了众人着想，也是为了众人的利益。只是他们会带来没有顺应缘起缘灭的结果，他们求永生，但却不能真正控制生和死，生和死早已有了定数，不生不死也早已有定数了。因缘际会，缘起缘灭，缘早就已经起了，同时也伴着缘灭。因果的因有了，果也会逐渐出现了。”
“这。。。。。。这样的人在哪里？”宋四真听了问到。
“在哪里我无法判定，什么时间出现我也无法判定，也许是一年，也许是十年，或者更长的时间。”
宋四真：“好吧，大师，虽然我认为这样的人是好人，我自己也希望成为这样的好人，但是您无法判断，我也不再接着问了。我现在想问问因果的因？我能不能问出‘因’来？”
“元老问的好，佛说众人问果，菩萨问因。那么这因果的‘因’，我先举些例子，比如说战争吧，在我们地球上，还有所有的宇宙星系之间，自古以来战争不断。拿我们地球历史上曾经发生的战争来说，德国曾经把法国打的残垣断壁，法国也曾经把德国打的片瓦不存；日本曾经残酷的侵略过中国的大片山河，之后中国也将日本的一半面积支离填海；犹太人人曾经用金融武器将阿拉伯人巨量财富变得只剩沙砾，后来阿拉伯人又将犹太人囚困于滴水未有的沙漠；美国人曾经在地球上的所有地区布下各种网罗，后来世界各地又将美国死死的盖在网罗下。。。。。。这就是地球人类发生过的许多故事，一报还一报，缘起缘灭，几乎所有人都无法挣脱和避免。。。。。。所以，这样的世界，曾经让很多人绝望，以为地球就只能是这样了，一场争斗和战争代替另一场争斗和战争；一种隔阂代替另一种隔阂；一个竞争者代替另一个竞争者；一个个追求物质财富的代替另一个个追求物质财富的。所以啊，很多灵性纯良的人绝望了，很多有追求真理目标的人绝望了，以为智慧生命的存在形态就只能是这样了。。。。。。但是可喜的是，1000多年前人类又有了新生，在6060年代，你们的先辈元老们崛起了，他们旨在为地球建立一个‘不执’、‘不迷’、‘无欲’的联合政府，我们从小都学过的历史书中告诉我们，1000多年前的他们是多么的欢喜，多么的有新的希望，多么的快乐。然后他们在政策的制定上也是围绕着‘不执’、‘不迷’、‘无欲’来确立，通过这1000多年的努力，‘无欲’做的比较好，能够极大的限制人类的无限欲望，这是取决于科学技术的发展，人类的欲望能能够在多层面满足。不过另外两个‘不执’、‘不迷’，还是做的不够，而‘不执’又是最难做到的。因为每个人都有执念，不过现在我们很多人的这个‘执念’不是来自于自私，很多时候是来自于‘为众人’这个执念，为众人而产生的‘执念’也是‘执念’，这种‘执念’也是一种网罗，也会让人陷入其中。而往往公民们一般会认为这种为众人产生的‘执念’是有益处的，其实不然，凡是‘执念’都会违背广宇周天的真理，凡是执念就是‘因’。。。。。。说到这里，不知宋元老是否能明白？”
宋四真：“无相大师，我记住了。。。。。。我现在还有一个顾虑，就是来自于平行时空的问题。对于可观测的我们本宇宙，‘本宇宙’这个词我暂且这么称呼它，因为大师您说了，不论任何宇宙都是广宇周天。”看到无相大师笑了笑点了点头，宋四真又接着说：“您知道，我们目前探测了几乎拉尼亚凯亚超星系团的所有空间，这几亿光年范围的所有智慧生命我们都清楚了，这些可探测的宇宙中的智慧生命都对地球没有太大的威胁，即使那些非常发达的星球，我们也建立了外交关系，虽然还有些纷争，但我们都能彼此协调共同的利益。还有我们的可观测宇宙有7万多亿光年，对于这些可观测的宇宙如果有潜在的威胁，我们也在银河系中广阔的范围内布下了防卫网络，所以我认为可观测宇宙对地球是带不来多大的威胁的。但是，对于平行时空的宇宙，那些无法直接观测到的平行宇宙空间，会有很多顾虑，平行宇宙的空间，存在多少发达文明？有多少侵略性的文明？我们几乎不知道，平行宇宙既有过去的文明，是否也有未来的文明？我们都不清楚。究竟有多少个平行宇宙我们更加不清楚，平行宇宙又有多少个文明？他们的文明程度又会超越我们多少？这些我们都不可知，所以这是我们的困惑和顾虑。”
无相大师说：“我们的可观测宇宙有多少侵略性，那么平行宇宙的文明就有多少侵略性。”
“为什么？”
无相大师：“平行宇宙的文明就是我们‘本宇宙’的‘相’，也是‘本宇宙’的‘无相’，我们会有多少思维和行为，就会有多少个平行宇宙。反过来我们也是其他平行宇宙的一种‘相’或者‘无相’，我们就是其他平行宇宙的一种思维和行为的表现。”
宋四真：“大师，请您再说清楚点，我们的科学家早已研制出了穿越平行宇宙的设备，而且也真切的到达了平行宇宙。如果我们只是互为‘相’，那么我们为什么能看见对方？”
无相大师：“是的，可以互相到达，穿越之后可以互相看见。举个最简单的例子，犹如镜子中的你我，首先是可以互相看见的。。。。。那么如果互相达到，是因为互为彼此，你在照镜子，同时镜子中的人也在照镜子，他是你在镜子中看到的影像，你也是他在镜子中看到的影像。。。。。你穿越了平行宇宙到了目的地，目的地的他们也同时穿越到了我们这里。”
宋四真微笑说到：“您说的原理是庄周梦蝶。”然后又看了看上官无念，上官无念笑着点了点头。
无相大师接着说：“可以用庄子梦蝶的故事来说明，我们现在的科学技术实现了庄子的部分预言。庄子把自己和蝴蝶看作是两个客体，这两个客体互相有了关联作用。而我们的平行时空穿越的行为，就是一个客体，我们的客体存在‘相’，也同时存在于‘无相’，无相和相同时做出行为，所以我们的穿越行为就会发生。庄子说，不知是自己梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了自己。我们在有行为的同时，我们的平行时空也在发生行为，我们也可以说，不知道是我们在进行穿越的行为，还是对方的我们进行了穿越的行为，不知道是我们为了‘金缮计划’进行穿越，还是对方也在进行‘金缮计划’。所以我之前也说了，我们不比古人更处于时间之后，古人也不比我们处于时间之前，时间在广宇周天是不存在的，广宇周天是没有时间流逝这样的情况的，所以抛开时间的概念限制，也就是说，我们任何状态发生过的事情，可以发生在这里，也可以发生在那里，可以发生在任何时间节点。你在穿越，他也在穿越。你做任何事情，他也做任何事情。但是这些事情其实是不存在的，只是你感知你的存在，他感知他的存在，也便是都同时存在了。你产生了执着，宇宙便产生了执着，宇宙因为你的执着行为而存在，他也因为你的执着行为而存在。”
宋四真说道：“那这样的话我们是否不应该进行‘金缮计划’？”
无相大师接着说：“不是这样的，‘金缮计划’非您能够阻止的，这是物质世界发展的必然行为，是地球科技发展的必然行为，也是地球人类为了探索和理解整个宇宙真理的必经之路，没有人阻止的了‘金缮计划’，你今天阻止了明天仍然会有其他人继续的。就如同庄子阻止不了自己梦见蝴蝶一样，同时他也阻止不了蝴蝶梦到他。一切都是缘起缘灭。”
宋四真：“大师，我似乎明白了。如果是这样，我们就不必为平行时空产生顾虑。刚才几位尊者，分别为我答疑解惑，我很感激，从各自的教义理念来证论我的问题，而且几位真的体现了去实践‘万宗归一’、‘万理同源’。‘万宗归一’是我们这个星球进行了多年的政策。所以我很欣慰，真诚的感谢各位。那么我今天再和尊者们讨论一个问题，就是各位对‘万宗归一’又有哪些新的观点？在这7070年代，如果熵减会让宇宙和我们地球出现彻底和永久的改变，也许我们会因着这样的事件而灭亡、灭绝。。。。。。那么我们今天在这个时候，是没有什么极端困难的和极端敏感的话题是不可以讨论的，也没有什么极端困难的和极端敏感的问题是不可以回答的，也许整个宇宙中、星系中、地球上，曾经遇到过的再大的困难和问题，在这个时候都显得微不足道，和渺小之渺小。我想各位也一定意识到了这一点，所以我请各位接下来能畅所欲言。”
几位尊者互相看了看，无相大师先开口了：“我先说几句诗吧，献个丑，
因兹今论探人回，
曾是岐路梦不如。
史书事远云为瑞，
久念何由婺女出。
不掩聚头多道侣，
赏存归途莫帆孤。
宇宙本源就是只有一个真理，人类诞生于宇宙，人类从最开始的单纯的理解自己和周围环境，接着诞生了各种信仰，从萌芽信仰到成体系的信仰，从最初的信仰到开始了分化，各自分化之后，又开始各自完善，这是一个漫长的过程，也是孤单的过程，但最终发现殊途同归，最终所有的信仰都合而为一，只有那唯一的终极真理是人类和智慧生命的方向和目的。”
万恩归说到：“神创造了宇宙，神就是那唯一的终极真理，但是上帝信仰者们曾经在追求神的7、8000年里，也会出现利用信仰唯一的神，利用信仰的终极唯一真理去分化人类时候。会以自己对神的理解，来证明神的唯一性，继而又证明自己的正确性，有时候会说着条条大路通罗马，但是行为上却是只把自己的道路认为唯一，有时候指责别人错误的时候，会借以上帝的口吻认为他人错了。其实，某一个体认为自己在寻求永恒的终极真理，那别人又何尝不是在寻求永恒的终极真理。所以，更多的上帝信仰者会发现，智慧生命包括地球上还有更多星球中的种族，都有自己为了寻找终极真理而产生的宗教，接着又发现，如果说地球上的宗教是唯一正确的，那么草帽星系中A587行星上的宗教就是错误的么？仙女星系X7208行星上的宗教就是错误的么？当然不能，因为很多星系星球的发达程度不亚于地球，地球的科技和宗教还要借鉴这些星球的成就，并向这些众多的星球学习。因此，任何人或者科学派别或者宗教学者，只把自己相信的东西，作为唯一，那就是狭隘、就是偏见、也是傲慢，更是井底之蛙。尤其是在这个时候，如果‘熵减’真的带来那最终的灭亡结果，任何认为自己的宗教或者价值观仍然是唯一的，那么这是多么可惜的事情；也许在最后的日子能够见到终极真理的时候，却还有很多存在偏见的人们，这是多么可惜的事情。”
宋四真说：“大牧者说的太好了，感谢大牧者的发言。”
上官无念接着说到：“道家讲天地的根本是连绵不绝的，它是不断的永存，是无穷无尽的，而且是没有偏爱的，如果真正的永恒终极大道有了偏爱了，那就不是真正的大道，而是被人利用了，被用来为人类部分群体的利益服务了，这一定不是大道，借以追求终极真理的目的去进行争斗，甚至派系战争，这都是代表了某些智慧生命的狭隘，偏离了真正的大道。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。这意思就是天地所以能长久存在，是因为它不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
宇宙生而又灭，灭又复生，这是宇宙的恒道。万物循环往复，生生灭灭，这与佛教、基督教的不生不灭，神是终极真理是异曲同工的意思，所有的宗教都是为了认识宇宙终极真理，人类的各种宗教还有科学，越来越趋于统一，也许最终统一的时刻，就是宇宙全面‘熵减’的结果，但是宇宙的生生灭灭本来就是恒定的真理，人类的认识如果能够符合了宇宙恒定的真理，这就是人类最永恒的时刻。宇宙中的任何智慧生命诞生以后，必定会逐渐发展出各种科学理论、哲学理论、宗教理论，除了这些，还有每个人心中大大小小的信念、每个人心中大大小小的思维和思考方式，这些所有一切，到了一定的时间，都会大一统起来，‘万宗归一’就是大一统，大一统的时刻就是我们得到终极真理的时刻！”
众人听到这里，宋四真说：“无念真人说的好。好的，各位尊者，感谢大家的发言，今天辛苦了，晚上就留大家在这里吃晚餐，其中有一道菜，是最近我们拉尼亚凯亚署的工作人员，从几亿光年外的星系采摘回来的植物，是可食用的植物，很美味。”
几位尊者笑道：“好的，那我们就不客气，恭敬不如从命，我们年纪大了，到不了那么遥远的星系，能吃到那里的食物也是很有缘啊。食物到了我们的身体里，继续进行转化和变化，又会有新的‘熵增’，说明熵增还在继续啊。”
哈哈哈哈哈。。。。。。几位听了之后互相开心的笑了。
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