在中医学的哲学视角下，人被视为一个由形态、生命能量和精神三者构成的统一体。《淮南子·原道训》曾描述：“形为生存之室，气为生长之本，神为生命之司。”换言之，形态是生命的外在表现，气指的是推动生命的内在力量，而精神则是掌控生命过程的内核。
生命的外在表现——形态
形态代指人体的结构、器官及生命物质等有形存在。对形态的理解虽然基本，但中医学却在全局层面深入探讨了其重要性。生命的诞生首先是形态结构的构建，随后才是功能性的生命活动。如《灵枢·天年》所述，血液和气体达成和谐，五脏构建完毕，精神寓居于心，灵魂拥有齐全，人便形成完成。明代医家张景岳在《类经·针刺类》中明言：“形为精神之基，精神为形之应用；无精神则形无以为活，无形则精神无以附丽。”这表明人的存在既需要五脏的构筑，也需要灵魂的完整。《淮南子》将形比拟为生命行为的舍所，是生命力驻留和展现其功能的空间。没有形态，生命便无法存有，正如“无根则木不立”。因此，形态的健康对人的生命至关重要；无依无靠，无从说起生命的健康生存。
生命的内在力量——气
气指的是弥漫在人体内部的无形能量。这种力量充满在人体的结构之中，围绕在有形实体周围。人体的气主要集中在有形实体及其周边。内脏气息如心气、肝气等，肢体气息以及身躯之气，也是气息分布的诠释。古代养生之人认为气的核心在丹田，位于脐下腹部的某些穴位。气在身内的基本动态为升、降、出、入的模式。这些动态是互相配合、密切联系的。“出入不畅则生命力转衰；升降停滞则气体处于危境。”维护和调节气体的正常运动，是确保生命健康的关键环节。
生命的内核——精神
精神涵盖的范围广泛。在人体生命构成中，它是统摄生命动作的核心，涉及感知、认识和思考。《淮南子·原道训》表述道：“精神为生命制宰。”现代的医学及心理学都强调了意识活动的重要作用。人体通过感官接收信息，进而通过机体活动与环境互动，这一切都在高级神经中枢的调控下完成。意识不仅指挥全身功能，还能调整生命活动。在生命活动中，意识活动是先导，而肉体活动则是实现意识要求的手段。《灵枢·本脏》阐述意识能够控制精神活动、集中灵魂、适应外界与内心的变化。稳定的意识带来集中的精神、活跃的思维、安稳的灵魂，五脏得以免受干扰。这显示出精神意识在生命活动中的至高地位。
形态、生命能量和精神作为人体的三大要素，并不孤立，它们是一体的，相互作用、相互影响。形态、气和精神在生理和病理层面互相联系，它们协同作用构造了人的整体生命现象。葛洪将形、气、神比作国家的国土、民众和君主，强调三者和谐即是国泰民安。他在《抱朴子·内篇》中指出，个人之躯如同一个国家，胸腹位置似宫殿，四肢像边境，关节则如各官职。精神仿佛国王，血液如臣子，气似百姓。治理身体，终归治理国家。民众和气息的平衡与和谐有助于稳固国家和个人。一旦气息耗尽，生命即将终结。在生命系统中，形态、生命能量和精神各司其职，并通过协作保持生命的稳定状态。当外界因素侵袭时，身体在三者相互调节下维系正常生命活动，保持自身的平衡。
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