II. 实践篇 Sadhana-Pada
II.1. 合一的实践：自修、自学、顺从自然本我纯精神。
II.2. 目的：减少障碍，达到合神之目的。
II.3. 障碍：无知、我见、迷恋、烦恼、固执。
II.4. 无知：无知是其它障碍的温床，无论是沉睡的、轻微的、断续的、活化的。
II.5. 无知：把非永恒的、不纯洁的、痛苦的、非真我的，当做永恒的、纯洁的、愉快的、真我的。
II.6. 我见：把自己的感官力，当做自己的意识力。
II.7. 迷恋：沉溺于享乐。
II.8. 烦恼：来源于痛苦。
II.9. 固执：沉浸于个人倾向，甚至在智者那里，也根深蒂固。
II.10. 这些障碍还在精微阶段时，可用反向溯源来消除。
II.11. 这些障碍已在活跃阶段时，可用凝神来消除。
II.12. 每个行为（业力），（在潜意识中）储藏为障碍的根源，在今生后世被体验。（业力的定义）
II.13. 储藏的根源，发芽结果为：生命的形态、寿命、经历。
II.14. 善行或恶行，分别产生乐果或苦果。
II.15. 变化产生苦，潜意识习惯产生苦，事物基本特性之变化的对立性也会产生苦。由此，有分别心者，视一切为苦。
II.16. 还未到来的苦是可以避免的。
II.17. 见者与所见的结合，乃痛苦的原因，但可避免。
II.18. 所见：其个性=知性+变性+惯性，其构成=元素+感官，其目的=体验+解脱。
II.19. 事物基本特性的阶段：特定的、非特定的、有分别的、无分别的。
II.20. 见者只是能见力，虽然纯粹，但要透过思想来见。
II.21. 所见，仅为见者而存在。
II.22. 对于目标达成者，所见已不存在，但对其他人的常识来说，所见依然存在。
II.23. 拥有者和被拥有者的结合，是能够获知两者的本性和力量的原因。
II.24. 这个结合却是源自无知。
II.25. 消除无知，则可消除结合。由此，见者可得：解脱。
II.26. 消除的方法：持续稳定的辨识能力。
II.27. 这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。
II.28. 通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。
II.29. 合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。
II.30. ①外律：不伤害、诚实、不偷盗、不纵欲、不贪婪。
II.31. 这些是普遍的伟大誓约，不限于生命的形态、空间、时间或场合。
II.32. ②内律：净化、知足、自省、自学、顺从自然。
II.33. 不伤害：如有负面思想扰乱时，培养反向思想来中和。
II.34. 负面思想：如暴力等，无论是去实行、去煽动、去认同。它们源于贪婪、愤怒、妄想，程度或弱、或中、或强，结果是无尽的无知和苦痛。因此，要培养反向思想。
II.35. 建立不伤害的思想，便会放弃这些敌意的出现。
II.36. 诚实：行为可得享果实。
II.37. 不偷盗：一切珍宝将接近。
II.38. 不纵欲：精力可得旺盛。
II.39. 不贪婪：可得轮回原因的知识。
II.40. 净化身体：使人不再依恋自身肢体，亦不再依恋他人肢体。
II.41. 净化心灵：带来心明、欢喜、神凝、感官易控，以及认清自性的能力。
II.42. 知足：可产生最大的快乐。
II.43. 自省：去除不纯，身体和感官可得完美。
II.44. 自学：与所望之神性相连通。
II.45. 顺从自然：顺从自然本我纯精神，亦可得完美与合神。
II.46. ③调身：姿势安稳舒适。
II.47. 放松着力点，合体于无限。
II.48. 由此，超越二元对立性的干扰。
II.49. ④调息：调身稳定之后，调节呼吸的出入。
II.50. 或出、或入、或停（三种）：观察它们的方向、长短、频率。逐渐长缓、细微。
II.51. 第四种：超越呼吸出入的现象。
II.52. 由此：智慧之光的遮盖被消除。
II.53. 由此，意识适合凝神。
II.54. ⑤制感：意识脱离对象，感官也由此脱离对象。
II.55. 由此，可得感官的最高顺从。
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**实践篇 Sadhana-Pada**
这一部分《合一经》（Yoga Sutras）详细描述了瑜伽修行者如何通过实践来减少障碍，达到与宇宙意识合一的状态。以下是对这一部分的逐条解释和剖析：
**II.1-2. 合一的实践与目的**
- **实践**：Patanjali提出了三种主要的实践方式：自修（自我修炼）、自学（自我学习）和顺从自然本我纯精神（顺应内在的纯粹意识）。这些实践有助于减少障碍，实现合神（Samadhi）。
- **目的**：实践的最终目的是减少无知、我见、迷恋、烦恼和固执等障碍，从而达到与宇宙意识的合一。
**II.3-9. 障碍**
- **无知**：无知是其他障碍的基础，它包括沉睡的、轻微的、断续的和活化的状态。无知导致人们将非永恒的、不纯洁的、痛苦的、非真我的事物误认为是永恒的、纯洁的、愉快的、真我。
- **我见**：错误地将自己的感官能力等同于意识能力。
- **迷恋**：沉溺于物质享乐。
- **烦恼**：由痛苦产生的心理状态。
- **固执**：对个人倾向的坚持，即使在智者中也难以改变。
**II.10-12. 障碍的消除**
- **消除方法**：障碍在精微阶段时，可以通过反向溯源来消除；在活跃阶段时，可以通过凝神（专注）来消除。
- **业力**：每个行为（业力）在潜意识中储存为障碍的根源，并在今生或来世中体验其结果。善行带来乐果，恶行带来苦果。
**II.13-15. 苦的来源**
- **苦的来源**：变化、潜意识习惯以及事物基本特性的变化对立性。有分别心的人会将一切视为苦。
- **避免苦**：还未到来的苦是可以避免的。通过正确的见者与所见的结合，可以避免痛苦。
**II.16-25. 见者与所见**
- **见者与所见**：见者（观察者）和所见（被观察的对象）的关系是理解瑜伽实践的关键。见者通过思想来观察，而所见仅为见者而存在。消除无知可以实现见者的解脱。
**II.26-29. 辨识智慧**
- **辨识智慧**：通过持续稳定的辨识能力，可以消除无知，达到解脱。辨识智慧通过七个分支（Ashtanga Yoga）来实现。
**II.30-55. 八个分支**
- **外律（Yamas）**：包括不伤害、诚实、不偷盗、不纵欲、不贪婪。这些是普遍的道德准则，适用于所有生命形态和情境。
- **内律（Niyamas）**：包括净化、知足、自省、自学、顺从自然。这些是个人修养的实践，有助于心灵的净化和提升。
- **调身（Asanas）**：通过稳定舒适的姿势，超越二元对立性的干扰。
- **调息（Pranayama）**：调节呼吸，观察呼吸的方向、长短、频率，直至超越呼吸出入的现象，为意识的凝神做准备。
- **制感（Pratyahara）**：意识脱离感官对象，感官也脱离外部对象，达到感官的最高顺从。
这一部分强调了瑜伽实践的道德和精神层面，以及通过身体和呼吸的修炼来准备心灵的集中和内在的洞察。通过这些实践，修行者可以逐渐减少内心的障碍，提升自我认知，最终实现与宇宙意识的合一。这些教导不仅适用于瑜伽修行者，也为追求精神成长和内在平和的人提供了指导。
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