《史记》为什么从黄帝开始写呢？一是史料可查，二是继承顺序明晰可以确定。儒家强调正统性，所以不见得是黄帝丰功伟绩最大，但是黄帝家族把权力抓的很紧，三皇五帝、夏商周秦，都是黄帝的血脉。《史记》要强调的是中华民族的正统性，或许还有很多优秀的统治者，会被司马迁故意不写，少写，或者把事迹挪移到黄帝身上。
人群是自然会产生首领的，需要树立崇拜对象，于是炎黄子孙就出现了，这种凝聚力由此而生。
家天下是从黄帝开始的，而不是夏禹的独创。中间尧舜的禅让，其两代接班人也属实不济，假使真即位，也恐遭遇杀身之祸，也可以看做是对自己后人的一种保护。所以儒家所推崇的秩序是集权统治，造就了几千年来中国人的思想方式，听话，不愿意反抗，没有社会观，好管理。《史记》在人文教化方面功不可没，这也是中国人缺少民主精神的源头，觉得天下是帝王的，与百姓何干。
从黄帝开始，发现历朝历代的史料记载，对一些有所作为的帝王都会做或多或少的修饰、装点，用出身的不平凡来衬托天命神受，都是后世史官为了保住“饭碗”常用的伎俩，以欺骗世人，取悦统治者。
黄帝出身同样神奇，却身逢乱世。乱世是平凡人的噩梦，食不果腹，性命堪忧，可却是有能力者，有资源者，有野心者梦寐以求的舞台。
《史记》开篇写第一个事件就是“神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈， 以征不享，诸侯咸来宾从。”
有人群就会自动的拉帮结伙，团结互助，这就是政治。政治就是站队，就是是少数人对多数人的统治和压迫。这是人类与生俱来的天性，是不可改变的。生存资源是有限的，为了获得有限的资源，为了自身的生存，人类自然要选择站队，然后就是斗争。无论你身处何地，无论你的年龄有多大，从出生开始，直至离开这个世界，一选人站队，二善于斗争，是你要永远牢记的真理。
黄帝就是斗争中崛起的领袖，中国的历史是从斗争实践中产生的，不是神的旨意和安排。所以中国人会根据实际需要，安排了神的位置，用以统治和团结百姓。
黄帝此时是轩辕氏部落首领，趁机习用干戈，操练兵马，以征不享，这是一个非常巧妙的策略。以维护天下秩序的名义，以维护神农氏统治者的名义，征讨不来朝贡者。毕竟能参与战争的部落并不能是大多数，刺头总是少数的。黄帝只征不享，就稳住了大多数诸侯，并没有引起大家对黄帝的仇视。黄帝的野心刚开始并没有过于暴露，同时他的行为也会得到神农氏的支持。神农氏不费一兵一卒，就有人帮助收拾乱摊子，真是难得的好事。所以有了领导的认可，有了群众的认同，把几个刺头收服了，黄帝的威望自然而然就提高了。
从善意的动机来讲，黄帝是为了拯救天下苍生于水深火热之中，应该还有另一种动机，就是对权力的渴望。
在黄帝斗争崛起的过程中，遇到两个强劲的对手，炎帝和蚩尤。
炎帝看到黄帝有统一天下，取代神农氏的趋势，便对黄帝发动了三次大规模的战争。结果以炎帝失败告终，并且认同了黄帝的统治地位，成为了拥护者。炎帝的部落作为一个大部落，对黄帝来说很重要。所以黄帝也给炎帝很高的声望，甚至名称都可以跟自己平起平坐，称联盟部落为“炎黄子孙”。这种标志性的口号，对内是一种团结的宣传的方式，对外则是一种统一的排外口径，稳定了内部之后的黄帝面对最后一个不愿屈服的对手——蚩尤。
当全部的部落都归顺黄帝以后，他并没有着急讨伐蚩尤，而是推广德行，求稳，让自己的政令顺达，稳定经济生产，提高思想统一工作，牢牢抓住军心、民心，稳定发展之后才战蚩尤，这是取胜的关键。如果他急于求战，很容易使刚结成的联盟功亏一篑，从这方面看，黄帝是有智慧的。而蚩尤因为选择跟错了人，最后身战而死，天下终被黄帝统一。
不可否认，《史记》记录的就是一部斗争史。无论我们的社会文化，教育导向，包括个人修养都强调和平，强调以和为贵，忍为高，但斗争的形式和需要却是一直客观存在的。
地球上，自从有生命以来，至今，从来没有停止过斗争。无论是有意识还是无意识的。无论是族群内部为了繁衍进化，优胜劣汰，还是族群与族群之间，为了生存空间和生存资源的掠夺，斗争一刻都不曾停息。俗语“人为财死鸟为食亡”，人类身上的动物属性并没有得到有效的控制和进化。
从微观来看，我们身体的细胞新陈代谢是具有生物性的有序的有关进化的斗争，再放大一些，社会当中，显而易见的人与人之间的矛盾，无关多么亲密的关系，夫妻，父子，母女，都会有观念的斗争，大到宇宙星系之间的相互牵引、撕扯、爆炸……
可以说，我们所生存的环境无时无刻都发生着斗争，有斗争是常态，没有斗争的环境是病态的。可是斗争的残酷让人类心中留下难以磨灭的创伤，所以大家又总是在心里祈求和平，无论逢年过节还是去庙里烧香拜佛，祈求的都是平安健康。尽管我们都渴望有一个安定祥和的生存环境、工作环境，那只能是你心中美好的想法而已，因为斗争的基因在每个人的血液中流淌。越早的认识到斗争的必然性、常规性，对于你在生活中，职场中快速清醒并长大成熟至关重要。每个人都想要和平，靠祈求幻想是不可能的，和平只能通过斗争的手段获得。
听着很讽刺吧！每个人一生都不应该逃避斗争，要认清斗争的本质，看清斗争的面目，尽快学习各种斗争的本领。每个人都应该是斗争家，从斗争利弊的角度去分析人生中的一切人事关系，你将变得临危不乱，淡定从容，游刃有余。
第一，从心理上我们不应该抵触或者害怕斗争。要认清斗争是生命中每时每刻都会发生的事，斗争不是战争，不是你死我活，而是通过彼此交流谈判，协商，达成一种相互满意的存在状态。天天不爱起床，懒惰就是你的斗争对象，领导分配不公，同事勾心斗角，也是你需要解决的问题。斗争和呼吸一样，是生命不可分割的一部分，是我们幸福生活的前提保障。
第二，要主动学习斗争的方法和手段，并运用到生活实践中，不断摸索形成智慧。输赢不是最终目的，而是要体会斗争的过程。伟人曾经说过“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”。斗争是充满乐趣的过程。
中国几千年的农耕文明加上封建社会的儒家理论，君子和为贵，忍为高，是为了维护统治阶级的稳定性，是不利于个人成长和斗争的。儒家造成中国人不愿意斗争，道家和佛家又让人相信一切都是业障，宿命，把顺其自然当成口头禅，把随波逐流当成随遇而安来安慰自己。才造成了中国从鸦片战争开始的百年屈辱史。国家学习斗争经验为了和平发展，个人学习斗争经验也是为了更优质的成长。每个人首先都应该是个斗争家，其次才是某方面技能的专家。斗争能提升整个人的能量，能塑造精神世界。养成良好习惯，强身健体并不是为了侵略欺侮他人，而是自保。学会斗争经验，不是为了到处招惹是非，而是为了遇到一个踏实稳定的自己，拥有可以解决任何人生困境难题的智慧。
有斗争就会分阴阳、有敌我，做选择，结阵营，选盟友，会站队，有牺牲，耍手段，使计谋。
我们可以看出来，当时的社会势力格局分为黄帝、炎帝、神农氏、一般诸侯和蚩尤。
黄帝代神农氏征讨天下，一般诸侯第一步就归顺了。
一般诸侯，大家可以理解为像我们一样的普通人，大多数的平凡人。能力弱，财力少，只适合从众，这是不可避免的人群中的80%。这些大多数人，在生活中，在职场中，人生第一个要做对的事就是站队，就是要跟对人，是关乎一生成败、悲喜命运的头等大事。
人生导致失败的最大根源就是选错人，站错队。
人的一生自己是很难做成事的，总得需要他人的扶持和帮助。有几次选择是至关重要的。
人生第一次选择，就是选择出生在什么样的家庭，有怎样的父母，这是常人无法选择的。父母认知高低，关爱与否，爱好雅俗，责任心强弱，家境是否优渥，都决定了你未来的命运，比如：岳母刺字，五子登科，生在帝王家……
虽然自己不可选择，但是不能否认家庭的重要性。因缘果报，很难说的清楚。
第二次选择是求学。幼儿园，小学……大学，学校硬件，同学的素质，乃至老师个人修养，学识，治学态度，都对个人成长影响巨大。比如：孟母三迁、李斯求学、头悬梁锥刺股……
第三次选择是工作进入社会，跟什么样的领导和同事在一起。
大多数人都习惯于被选择，这是普通人思维，喜欢解释为顺其自然。这种弱者思维本质就是不敢去争取，不敢斗争。强者思维或者懂时务者的思维是自己要善于观察，分析领导，观察同事，进而选择跟随领导，结交朋友。尤其是好的领导即是人生导师，不仅是完成事业目标的伙伴，更是人生成长的标杆。从此意义上讲，选择跟随怎样的领导，应从两方面考量，一个是能力，一个是品德。领导业务能力不强，对你的专业性不会有帮助，难以在物质方面，生存技能方面提升自己。如果品德方面不过关，心胸狭窄，你工作很难开心，很难有成绩；贪腐成性，作威作福，你会变得逐渐失去是非对错，失去自我。领导是我们不知不觉中学习的榜样，很多初出茅庐的年轻才俊，最后沉迷低俗或深陷囹圄，皆是因为跟错了领导。
在职场，不仅是领导选择我们，我们更要主动的选择领导，正所谓良禽择木而栖，此乃人生仅次于成家之大计，不可不严肃对待。遇到好领导不能交臂失之，要有拜师之心，尊师重道之意，待师宜宽，但品德本质上有污点不可跟随的，哪怕他暂时能带给你物质方面的收获。
第四个选择就是成家。大部分人之所以一生平庸，不快乐，不幸福，就是这方面出现了问题。年轻为了冲动买单，并没有认真选择对方的品行，及两个人共同面对未来的信心能力。不仅是选伴侣，还包括对方的家庭，出身，认知，习惯等。家有贤妻不做横事，妻贤夫祸少！伴侣陪伴一生，日夜影响，一定是要德才大于美貌，顺序不能乱。青年人不足就在于经验不足，难以看到人生未来之路的艰辛和复杂。所以此一条一定要时刻提醒自己，选择伴侣一定是德才大于相貌、家世、物质等外部条件。因为伴侣还涉及到家族未来的兴衰，品行不端，一时冲动会终身遗憾，不可不慎重。
几千年来，人的变化并不大，一部《史记》包含几千个人物及故事，细细品读，足以教会我们纵横人生的手段韬略，走上人生赢家的捷径。
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