言卓卓发现一堆的晶晶的留言，都没有读，没时间，现在她不仅要工作，带团，现在她还开放了油管频道，她想要把她的那些念想分享出去，这些的念想都是她每天思索，想着想着就会出现结论性的论点，以前她觉得这些观点未经过学术的论证，可能不足为奇，也可能不存在必然的联系，因为言卓卓常常把两样看起来毫不相干的事情联系到一起去，从而得出一个结论。这样的新奇的观点是原创的，是很新的，但不一定会被认同。每次带团的时候，每天基本上每次在高速路上，言卓卓都会给游客讲故事，一是完成任务，另一个必竟开口讲话已经是言卓卓擅长的事，她喜欢逻辑推理，喜欢分析背后的故事。很多游客，听了她的讲解以后，听上瘾了，不讲不行，凡是上次没讲完的，下次他们就会等着，等着言卓卓把接下来的故事讲完。甚至是，有些言卓卓也不是很懂，游客竟然说：那你去查资料，查了以后给我们讲就行。后来言卓卓发现，一是她是用土话大白话讲的，还带有东北方言，很多故事讲的咔嚓干脆，浅显易懂 二是她的某些观点和角度，确实是他们的层面闻所未闻的，有感觉任督二脉被打通的感觉。所以很多人在她团上听，能听上瘾。
别看言卓卓带团的时候开讲，一讲几个小时，但是平时她真的很好讲话。这真就应了，平时都在思考。同样的景点，几年前她讲的内容，和几年后讲的境界都完全不一样，言卓卓把大量的时间用于此，用于思考。她常常专注一件事情好几个小时，也可能只是发呆，看起来她什么也没做，但是时间就一下子过去了。她常常沉浸在这种状态下无法自拔。每一次发完呆，她都很欢喜，好像又找到什么宝藏一样。
这就是言卓卓，相比早前，她的变化太大了，大到让她自己感到惊奇。小时候，她封闭，和同学和家人，一句话也不会说，那是真的不会说话，也没有口才，基本只停留在念课文的程度，上个台讲个话，吓到哭。除了小学毕业最后一年，她和同学们有说有笑过得欢乐自在外，十多年的学校生活，让她沉默寡言，不爱说，也不会说。工作以后到了大城市，更比家乡竟争激烈，她浑浑噩噩的过，像那些所谓的白领去过，过不上就硬过。直到到了意大利，从她便沉浸在那么多的历史文物古迹中开始，她人生一道门打开了。从此，她用十年的时间去恶补这些历史这些古迹，去思考，当然感谢讲解这份工作，让她学了，便讲出来。从刚开始的不敢开口讲到现在讲话不用草稿，从刚开始不知怎么讲，到现在有了自己的讲解风格。她感谢这么多年的自我训练。她和别的讲解不太一样，每一次不管这些游客爱不爱听，她要讲，她要把她能讲的都讲了，经过几年的训练，每天讲话至少三个小时，她终于获得了行过了万里路般的自在。现在，她更加发现又打开了一扇门，那就是过去所积累的东西，开始灵活联系在一起，开始拔高了，不再停留在表面的故事的现象，而是轻易的就能进入到深层次的去理解，并且她理解了之后，还能用最简单的语言把它们讲出来。有一位游客在团上三天，后告诉言卓卓，讲的太好了，你的这些用词上到天文下到地理，从政治到经济，从历史到艺术，这方方面面被你讲的是逻辑如此清晰，太厉害了！
起初言卓卓以为这些都是恭维话，后来，说的人多了，言卓卓终于想，那么我是不是也能分享出来给更多的人。起初言卓卓和很多人一样，我拥有的东西只给那些配得上的人。可是什么人配得上！就像言卓卓给晶晶的留言： 我常常以为那些代表各部代表企业的代表能拿出最好最有教养最能显示出我们的文明程度相匹配的行为来，但事情实际上并不是这样。事实上能出来公务和商务的，在Z国社会生活里，必定是那个团体里最有所谓°人脉°的。那如果以此为标准选拔人才，必定会出现商务PPT里全是错别字，必定会出现怎么法律交流的不懂法，必定会有很多问题，所以你看，并不是能出国来的就都是能称得上所谓的人才。
所以言卓卓给晶晶留言：我们的真才实学，就是为普通大众服务的。我们自己就是普通人，我们的家人，我们将来的孩子，我们的邻居，我们周围的人，都是普通人。我们的才干最终就是为普通人服务。以前我喜欢接商务公务，但现在我转变了我的想法，我更愿意把自己所学所想，上天赋予的好东西给普通人，这才是文明！就像是我们都希望找到人生的导师，但怎么找也找不到，那为什么我们不能让自己优秀到成为导师，成为那些像我们一样苦苦寻觅而不得的人们的明灯，我们为什么不能改变这种现状。
言卓卓给晶晶留言：你看前几年就想开油管频道，但是怎么的也开不起来，就冥冥之中缺点什么，你看现在，多年的积累加上境界的提升，终于现在可以跟自己说可以了。
前段时间律师事务所所在的区域，有一次大型的全欧洲范围在Y国的首都举行的无政府主义的大游行，首都在他们游行的前三天就对整个的区域进行了道路的输通，很多的商店也用木板将门和窗都封住，防止个别的无政府主义者过激行为，很多餐馆商店那一天也准备不营业，以防万一。
当时办公室的人和律师事务所的律师们也在讨论这个话题。可是言卓卓是不这样认为的。无政府主义从字面理解，也不难，就是没有政府，词根源于古希腊。言卓卓并不想和同事争论，只是轻轻的表示，全球无政府主义者必竟是少数，全球除了瑞士。只能说无政府主义必竟会被利用被污名化。。。
但是言卓卓很清楚，无政府主义，其实就是人不需要政府，不需要中心化，不需要国家这个词。每次在给游客讲解斗兽场，讲解到公元476年古罗马帝国的崩溃，言卓卓会找一个大段的时间把这个问题给他们讲明白，她会把这个问题抛出来：那人们普遍无法接受没有国家的状态，人怎么能没有国家呢？好像是不可思议的事情。言卓卓会跟游客说：那么对于我们普通人，关键的点是什么？我们为什么需要国家。因为国家有国家存在的职能，那什么是国家的职能？就是国家是干什么的？
“国家的职能无非就是关乎我们普通人的生活。比如我们活着，需要教育体系，保障我们每个人能受到教育，认识字；比如医疗体系，如果生病了，我们能依靠谁，得有地方能看病，得有地方能给我们治病；比如法律体系，我们如果受到不公平我们得能申诉；如果我们死了，得能被埋葬，不能死在街上；比如最低保障体系，如果我们过度贫穷，是不是有补助能帮我们活下去。。。等等等等这些是国家职能。也就是我们普通人无法想象没有了国家，我怎么办的问题。
那事实上呢？在公元476年罗马帝国崩溃后，其实欧洲实际上已经陷入了无政府状态。也就是各个地方都是乱战，没有统一的国王，没有什么国家，到处一片抢与被抢的关系。1607年，巴洛克派最要影响的大画家卡拉瓦乔，在那不勒斯的仁慈山教堂，画了著名的油画：七件善事。卡拉瓦乔将教会一直在做的七件善事画在一幅画里面。说起这间教堂，1601年当时有七位年轻的贵族创立了仁慈山善会，专门为病人服务。当时他们委托这位传奇的艺术家：以永久的视觉表达他们的慈善使命感。卡拉瓦乔便使用了明暗对照法将这些善举画出来。
事实上，自从公元313年古罗马帝国的皇帝君士坦丁颁布基督宗教合法化，基督教在整个地中海传播开来。因此在古罗马帝国消亡后，欧洲长期处于无政府状态。那时，是宗教的传教士他们主动的自愿的承担了政府的职能，因为他们都会去做那七件善事，教会，也是最早在欧洲建立大学，培养传教士，教书育人，这就是教育体系，而且传教士教会别人认识字学习圣经都是免费的。欧洲最大最早保留今天的植物园，帕多瓦植物园，现在是世界遗产，是教会最早用于研究草药，用于治病救人，教会还有医疗骑士团，也是救助病人，这些都是免费的。还有帮助穷人，埋葬那些死去的人。也就是说，我们通过分析公元476年后的欧洲，我们通过看到卡拉瓦乔的画，至少是欧洲，没有政府行不行，事实上，这些国家职能在教会都是免费的。而且现在发展到文明的今天都是自愿捐赠。当然，教会在发展的时候有各种弯路。但无政府状态，和有政府状态，对于我们普通人，什么才是关键的点？关键点是我们能不能活着活得好，死后能被埋了。
每当言卓卓讲解到这的时候，大部分的人都能听得懂了。但言卓卓没有跟律师事务所的同事分享，必竟，太多人的观点仍然停在表面。
言卓卓也会进一步的去说： 无政府主义对于普通人来说是可行的，至少是有教会的地方，普通人有困难直接上教会，很少找国家。那么，既然可行，没有政府也行，不管你是因为有教会还是你们是自由结合，反正你的生老病死有人管就好了。那为什么现在一提到无政府主义，人们都避之唯恐不及，因为它触碰到了太多人的利益。比如，教会做这些事都是免费的。那政府做这些免费么？钱是谁来印的？军队是谁来养的？如果国家没有了，这钱和军队怎么办？如果一切都是免费的，我们不需要钱对么，那会碰到谁的利益？是谁不想我们人人都不需要钱。因此，这无政府主义必然被破坏，被利用，被污名化。
言卓卓会一直和晶晶分享这些，但她也不确定她能不能听懂。也就是说：只要你的生老病死有人管，不论是教会还是什么其他的团体，只要是免费都可以实现的。由此可以判断你的国家，对于你来说，是否有存在的必要。
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