张又夏认义父的仪式很简单，义父周德普和义母端坐在堂前，义子张又夏给义父义母各奉上一碗茶，并在周望月、周新月、季仙武、王超玉、孙晚耘的见证下，给义父义母磕了三个响头。
“孩子们，为父今天颇为高兴，新收一名义子，借着新收义子的机会，我要给你们上一堂课。”仪式完成后，周德普将孩子们招呼到平时读书的地方，孩子们静坐在位置上，认真的听讲。
“这堂课，从为张又夏改名字开始，夏儿，为父要将你的名字改一个字，将你名字中间的‘又’字，改为‘佑’字。”说着，在纸上写下‘又’‘佑’两字。
“张又夏的父亲取这个名字的意思，是因为张又夏的两个姐姐都是夏天出生的，而作为父亲的第三个孩子，又是夏天出生，所以取名为张又夏。”大家听了会心一笑。
“那我为什么要改一个字呢？张又夏、张佑夏，一字之差，读音相同，但意义完全不同，张又夏的夏，乃夏天之夏，而张佑夏的夏，则为华夏之夏。”
“孩子们，从古至今，无论皇帝姓刘、姓李还是姓其他，我们汉人统治的地方都是华夏大地，我们汉人子民都是华夏子民。”
“张佑夏之佑，意为保佑、护佑，佑夏即为保佑华夏、护佑华夏之意，这也是为什么我正式收张又夏为义子之时，要为他改名字的原因。”
“想我朝太祖以武力横扫四合，终结我华夏百余年之乱世，建立大颂王朝，北蛮、南夷、西狄尽皆望风顺服，于是解兵甲、兴文治、抚百姓，自太祖皇帝始，历经七朝一百七十四年，使我大颂国国泰民安，繁盛更胜从前所有朝代，然十五年前，北蛮殷国趁我大颂多年未经战事，举全国之兵南下。”
“武儿、玉儿、耘儿、夏儿，你们亲生父亲的遭遇，包括我仅有的两个亲生儿子战死，都源于殷国对于我颂国大地的蹂躏，我大颂国中原大地尽归殷国。”
“玉儿的故土幽州、耘儿的故土兴州现如今都在殷国，而武儿的故土鄂州，如今则与殷国隔岸相望，随时有被吞并的危险。”
“今年是政通十四年，这意味着什么，意味着我大颂国中原大地落入敌手已经十五年，这十五年，我们中原大地上的华夏子民，饱受殷国的欺凌，你我于心何忍？”
“为父今年已经四十有八，仍满怀热血，欲提兵北上，收复我中华大地，然我大颂朝廷，已然安于现状，朝廷上下，歌舞升平，往日的屈辱早就抛之脑后。”
“我遍观满朝文武，如为父这般志向的，十之一二而已，但这十之一二，一在朝廷上无话语权，二无必胜之能力，为父也惭愧，无力回天，只能告老躲进牛河村。”
“为父也心灰意冷了两年，在初回牛河村的两年间，闭门谢客，不问世事，直到两年前，一位故人前来探望，谈到了前方战死的将士，家里的遗孀遗孤无人照料，生活苦不堪言，我才从梦中惊醒，不禁扪心自问，如此消沉，如何面对死去的万千将士？”
“于是，我遍寻曾经一起征战的部下遗孤，于是在去年带回来了季仙武、王超玉、孙晚耘，也正是有了你们，才在我苦苦思寻救国之路无门之时，激发了新的灵感，顿时感慨，我大颂国运不止于此，定然还有再回巅峰之时。”
“大颂的未来，在于你们，在于和你们一样年轻的后辈，于是，我的人生有了新的目标，那就是将我的平生所学，传授于你们，希望你们长大之后，能够光复大颂，至于到时候还有没有我，已经不再重要了。”
“但是，孩子们，要想学到真本事，必须要下苦功夫，你们不仅要识文、还要习武，更要跟着我到处风餐露宿，甚至可能到敌后，在安逸的环境里是学不到真本事的。”
“前些日子，我带你们去宁舟府，来回共六天，回来的时候，让你们根据自己的印象画出所到之处的地图，大家在能力范围之内，都完成的不错，为什么要让你们画地图？这关系到我对你们的培养，往大了说，关系到国家收复故土的大业，孩子们，接下来，你们说说，这次宁舟府之行，你们能学到什么？”讲到了这里，周德普开始了提问。
“义父，我锻炼了野外的生存能力，学习到了，如果在野外没吃的情况下，我能找什么东西吃。”孙晚耘首先回答道。
“义父，我在宁舟府学到了，一个城市的形成不是无缘无故的，它首先要有一块平地、要有充足的赖以生活的水源，一个城市的布局也是有讲究的，房子应该建在哪里、集市应该放在哪里、道路应该如何走向等等，都是需要规划的”王超玉谈了城市建设的想法。
“我同意王超玉说的，对孙晚耘的说法做点补充，我们锻炼了野外生存能力，不仅是解决在野外的吃的问题，还锻炼了适应环境的能力，野外不比家里，周围瞬息万变，如果适应不了，很可能遭遇不测；也锻炼了在野外辨别方向的能力，这次比较简单，站到山顶看宁河的流向就可以了，未来，我们要学会通过太阳、月亮、风向、山前山后的植物、树叶的稀疏等等条件判断方向。”季仙武道出了自己的想法。
“义父，在回来的路上，我就想到了一个问题，义父之所以要让我们画地图，就是为了加强我们对地形地貌的记忆，未来，如果我们到了战场上，我们熟悉了战场环境，我们能够比敌人更加快速的做出正确的决定。”张佑夏本来还想把打战类比一下在村子里打架，自己对地形的熟悉，在石溪村很多次反败为胜，也有很多次依托对地形的了解逃脱对手的追踪，但打架并不是光彩的事，所以张又夏的发言点到即止了。
“大家讲的都非常好，这次没白带你们出去。”周德普的教育方式从来不会像老学究那样，一味地照本宣科的教，从来不管学生是否能接受，周德普向来喜欢通过事、物来启发孩子，让孩子自己去悟，然后鼓励孩子们把自己悟出的道理讲出来，讲错了也不批评，这样的教授方式，才能让学生真正掌握所学的东西。
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