赵子明见状，自以为得计，做高深莫测状，同时给三人留下消化的时间。正自得间，又想到：“也幸好徐光启他们有数学基础，要是普通百姓，听了我这番话，直接就不知所云了。”
想及此，赵子明飞步上前搀起徐光启，扶其在凳子上坐下，开口恭维道：“在下孟浪了，这天体物理学如无几何学相佐，断是无法发展，徐大人开启我大明几何学之先河，实可谓胸中有乾坤，腹中藏日月，在下信口之言让大人见笑了。”
这时，三人已陆续从震惊中恢复。赵子明此言论已由不得汤若望瞻前顾后了。开玩笑，要照此说来，这宇宙将会有多少地球？一位上帝究竟能否创造如此多的世界？
汤若望愈发觉得赵子明别有用心，心中暗生警觉。他的脸色逐渐阴沉，语气严厉：“阁下这些言论不仅违背了上帝的教义，更是对圣经的亵渎。虽然我无权代表教廷裁定，但这里是传播上帝福音的圣地，恐怕阁下不能再继续留在此地了，请阁下尽快收拾离开。”
“我艹尼玛啊！汤若望你个龟孙子玩真的啊！”听到汤若望要赶自己走，赵子明又惊又怒，顿时在心中狂骂不止。敢情你汤若望骗老子开口，就是为了挤兑老子滚蛋啊！好不容易找个混饭吃的地方，这怎么说没就没了呢。
哎，不对啊，刚才徐光启不是说了，坐而论道，但讲无妨吗。想到此处，赵子明抬眼望向徐光启。
看到赵子明望向自己，徐光启也颇为尴尬，怎么也没有想到自己随口一句客套话，却引来如此麻烦，无奈间，只得硬着头皮说道：“南堂乃诸位神父修持之所，更是我教广布福音之圣地，公子这番言论虽有独到见解，但于此地宣讲却也过于狂悖，以老夫之见，公子确是不要在南堂寄居了，赶快另觅它处吧。”说罢，暗中冲孙元化使了个眼色。
赵子明听徐光启也是如此说辞，忍不住就要破口大骂，话还没出口，就被孙元化一把拉住手臂给堵回去了。孙元化明白师尊心意，对赵子明眨了眨眼睛说道：“公子话已至此，就由愚兄陪贤弟一起出去吧。”
看到孙元化给自己使眼色，赵子明也知此处不是撒泼耍横之所，只得向徐光启和汤若望二人施礼道：“晚辈言辞无当，唐突了教门圣地，望徐大人、汤神父宽宏大量切莫计较，晚辈此去定会虔诚忏悔，以证救赎之道。”
见赵子明能屈能伸，徐光启和汤若望心中都是暗暗警惕，但口中所说却具是训诫、勉励之词。
一番虚情假意后，孙元化和赵子明出了房间来到他居住的小舍。这时，孙元化开口说道：“愚兄今日得闻贤弟高论，细思之下愈发觉其博大精深。但这番言论却不该在这教堂之中谈及，假如贤弟这种言论传播开来，恐怕触及的就不单单是天主教了，贤弟可曾想过，如这宇宙真如贤弟所说，那天子将至于何地啊。”
赵子明闻言，倒吸一口凉气，想起妄言天象在古代乃是死罪（其实明朝中后期对此限制已是名存实亡，民间也多有天文、星相类书籍流传），如此想来，汤若望只是不收留自己，并没把自己送去见官，也算是厚道了。
其实，赵子明也没什么可收拾的，就一背包。孙元化不愿意多做耽搁，问道：“贤弟如今打算何往啊。”
闻言，赵子明忍不住就要掉下泪来：“孙兄有所不知啊，小弟初到大明无亲无友，不仅身无分文，而且没有路引，小弟如今是空有报国之志，苦无投效之门啊。”他带着哭腔，说出自己的远大理想。
“贤弟乃海外人士，能有此抱负，愚兄岂能不全力成全，这路引之事，愚兄自当陪同贤弟同去办理，至于这孔方之物，愚兄随非富贵之家，但也少不得资助贤弟一二，望贤弟切勿推辞。”孙元化倒是兴情中人，二话不说就解了他燃眉之急。
赵子明心中欢喜却假意推辞：“孙兄美意小弟不敢推却，这路引之事大可由兄长做主，但这银钱小弟却万万不能接受，还望兄长成全。”
对于赵子明的虚情假意孙元化毫不在意，只是微笑说道：“事不宜迟，路引需往顺天府办理，此处距顺天府还有一段距离，贤弟如无其它事项，咱们这就去吧。”
赵子明急着拿到路引，有了路引至少不用再担心被官差盘查了不是。于是，赶忙背起背包跟着孙元化向南堂外走去。路过餐厅时，赵子明顺手牵羊、反手摸猪，趁人不注意拿了半块黑面包，毕竟一大早起来到现在还没吃饭，皇上尚且不差饿兵，赵子明一番口水换这半块黑面包，当真是便宜了汤若望。
当然不是偷！
二人出得南堂雇了马车，入宣武门向北驶去。赵子明自从来到京城基本上就没离开过南堂，难得有机会乘坐马车游览京城，心里头很是兴奋，上了马车他就把头探出窗格左顾右盼。
此时，马车正行驶在安福坊附近，也就是俗称的西四牌坊，又称西单。只见，街道约有十二米宽，道路中间以青砖铺就，两侧铺以青石，道路两边铺面毗邻，门前多栽有树木（明人相信树与宅舍之间有很大关系，有大树有神，其影照人宅则兴旺之说。可以推断，明朝城市内绿化面积应该是相当的大），有时一排楼房竟达百余间，招牌、招幌虽不如后世霓虹闪烁但也很是引人注目，如药店门上挂有大鹿角、扇铺屋檐挂有大扇、乐器铺挂有半面琵琶。门框上的对联也很有趣，如当铺：济一朝燃眉之急，供万家不时之需。茶馆：壶内香茶堪供乐，园中雅座可谈心。酒庄：此即牧童遥指处，何须别觅杏花村。坊间道路上骡车、马车、牛车、驴车、独轮车、轿子往来其中，行人更是熙熙攘攘，摩肩擦踵，有鲜衣怒马的士绅、有游走四方的僧侣、有肩挑背抗的脚夫、更有提笼观鸟的公子，其间，甚至有不少青年儒生居然身负长剑漫步于市井之间（明朝允许士人持有兵刃），唯一令赵子明感到遗憾的是，年青女子好像少了点。
“我擦！我好像看到四轮牛车了！不是说中国古代没有四轮车吗。”看着擦车而过的一辆由两头牛拉着的空载四轮车，赵子明差点叫出声来。
好像有点不对啊，赵子明探头看着慢慢错开的四轮牛车，只见，牛车前方有一个脚夫居前开道、车辕两边及车后也都跟有脚夫，正好，此时牛车要拐入另一条道路，只见几个脚夫协同犍牛，人推牛拉好不容易才转入街口。原来如此，看到此处，赵子明终于明白过来。
古代中国是有四轮车的，毕竟稍加思考就可以得出四轮车比两轮车节省畜力的结论。古代中国之所以没有普及四轮车，那是因为古代中国没有发明出用于四轮车转向的机构，也就是说，在古代中国四轮车是无法自由转向的，这不能不说是一个遗憾。
但是，古代中国人的智慧也不是闹着玩的！书同文，车同轨。这个轨，说白了就是车辙，古代中国就是用车辙来解决四轮车转向问题的，就像火车的岔道一样。不过，这种方式局限性太大，比如，不适于南方、不适于山地、不适于城镇等没有车辙的地方，只能用于北方平原地区，实在无法大规模推广。
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