继续之前的问题，为什么士绅集团内的这些人，也不见得就会说朱由检好呢？
今儿个咱就豁出去了，直接给大家挑明了。
其实，不纳税是一种权力，尽义务也是一种权力，说更是一种权力。明朝士绅集团内的这些人等于享有三种权力：一是不纳税的权力；二是做官的权力；三是参政议政的权力。
这里面，朱由检能剥夺的只有做官的权力，因为这个权力不是天然的，而这个权力对这些人来说，恰恰是这三个权力里面最重要的。
你朱由检不给我做官，就是在剥夺我最重要的权力，既然如此，那我怎么可能会说你好呢。
可能有人会问，照你这么说，这不就是个死结吗？怎么破？
好破，收税。
既然这些人认为不纳税是他们天然的权力，这样搞，他们肯定不干啊。
这就要看怎么说了，如果方法得当的话，咱觉得，不敢说百分之百，至少这个阶层里的大部分人，还是会缴税的。
举个例子，比方说看电影把，如果是在广场上免费放电影，大家可以想想看，那会是一种什么样的秩序，嗑瓜子的、吃西瓜的、带小孩的、遛狗的，反正场面一般都是比较混乱。还是这些人，你让他掏钱到电影院去看，秩序就绝对比广场上看电影要好的多。
为什么会这样呢？
因为电影院有规矩。这个规矩是什么呢？很简单，不许乱说话。而看电影的目的呢，则是为了获得精神享受。买票，就是进入电影院唯一途径（电影院的工作人员咱没算啊）。
我觉得电影不好看，我没有得到精神享受，怎么说？
您可以评论啊，您骂就是了。
那我在广场上看免非电影，一样可以获得精神享受，一样可以评论啊。
说得好，这就是明末社会顽疾的所在。看免非电影的人太多了，看完后还可以乱说。明末需要改掉的就是这一点。
这样就比较容易理解了。现在我们把这个阶层，天然具有的不纳税和参政议政的权力，转变为，要想具有参政议政的权力（评论电影内容），就必须履行纳税的义务（买票进电影院）。也就是说，不缴税就禁止你对朝政发表意见。没错，就是剥夺掉一个天然权力，要么你缴税，保留参政议政的权力。要么你拒绝缴税，剥夺掉你参政议政的权力。你连电影院都没进，你有什么资格对影片的内容说三道四呢。
这样一来，还会有人不肯缴税吗？
话说回来了，您有了参政议政的权力，您就能决定朝廷的政治走向了吗?
肯定不能啊，您不是皇上啊，决定权在皇上手里呢。
通俗点儿说，您一看电影的，评论几句，您就能决定电影院怎样经营吗？
肯定不能啊，您不是电影院的老板啊，决定权在人家电影院老板手里呢。
那我参政议政图的是什么？
获去精神享受啊。
我又不是傻子，我不愿意。
没办法，这是规矩，您改变不了。
那我只能认倒霉了？
您可以评论啊，您骂就是了。问题是，想骂你得缴税啊。
现在咱再问您，您会如何取舍呢？
我还是不愿缴税，毕竟真金白银是最有说服力的。
您这样想很正常，因为大多数人意识不到参政议政权的威力。那咱再告诉您，不缴税您就没有获取名声的途径，这意味着您没机会通过宣传您的政治理念从而获取士林的支持和认同，也就是说，您丧失了做官、升官的机会。既然都说到这儿了，咱豁出去了，干脆给您说透了，不纳税的权力和参政议政的权力，分别对应着财富和地位，如何取舍就看您的价值取向了。但是没有参政议政权，您就无法为维护自己的权益，只能依赖别人照顾，最终沦为只能靠别人的施舍，来维持您那虚假的尊严。这样说，我想大家应该能够理解参政议政权的厉害之处了吧。拿银子找代理人？肯定不行，那就等于是参政议政了，朝廷不可能让您这样干，再说了，没必要，您直接缴税，自己去参政议政不就得了。去参加科举？您这是开玩笑呢？就算允许您参加科举，而且您也考上了，不能参政议政，您这官怎么做啊？罢工、罢市？更不行了，您连参政议政的权力都没有，怎么可能会有政治权力呢。您要硬来，就要鞭辟时弊，那敢情好，朝廷正缺银子呢，正好把您的家给抄了。
不是说只剥夺参政议政的权力吗？怎么连政治权力也给剥夺了？
因为它们本质上是相连的。参政议政是您获得政治权力的前提。没有前者，后者无从谈起。
那我只能缴税了？
肯定了，不然，您只能和泥腿子们一样了，无非是个有钱的泥腿子罢了。问题是，人家泥腿子缴税啊，理论上他们是可以参政议政的，就算他们都是文盲，说不出个一二三，但他们多少是有机会的，至少人家可以参加科举吧。
总之，向士绅集团内的这些人收税，对朱由检来说完全没有任何损失，反过来还可以有效的控制这个阶层。所以说，朱由检不向这个阶层的人收税，完全就是个傻子的作为。傻子当皇帝这国家能好吗。
您慢点，我这人有点较真儿，您都把我说糊涂了。
您的意思是说，只要把士绅集团不纳税的权力或者参政议政的权力中的一项给剥夺了，明朝就能搞好了？
短期内看，是可以的，续命百年问题不大。长远来说，肯定不行。这涉及到马太效应了。
什么是马太效应？
马太效应是一种社会和经济现象，指的是“强者愈强，弱者愈弱”的循环加剧现象。富人因为拥有更多的财富和资源，能更轻松地进行投资和获得收益，越富有的人往往变得越富；而贫穷的人则缺乏资源，难以打破贫困的恶性循环，导致贫困越来越深重。
马太效应的加剧，实际上是对社会不公平的放大。根据帕累托法则，社会上百分之八十的财富掌握在百分之二十的人手中，而马太效应会进一步加剧这种不均衡，使得少数人由于资源和机会的积累，财富越来越集中，越来越强；而大多数人则由于机会的缺乏和资源的短缺，贫困和无力感不断加剧。这种社会财富和机会的不公平，逐渐构成了一个封闭的富人阶层和贫穷阶层，而两者之间的差距越拉越大。
这种不公平的现象，最终会导致社会体系的崩溃。当少数掌控大量财富的人，其消费能力与财富的积累不再匹配时，大量资本将无法有效流入社会经济体系，导致市场萎缩。而中低收入群体由于缺乏财富和资源，消费能力进一步下降，社会需求难以得到有效满足。最终，贫富差距的持续扩大，将让社会逐渐失去公平和正义感，经济结构和社会秩序也会因此陷入崩溃的危险。而明朝的政治生态，如果没有革命性的变革，必将不可避免的坠入这个循环。
说完马太效应，咱们继续下文。
那全天下的人都一样了，大家都纳税，大家都可以参政议政，谁来做官呢？
科举啊，不是一直搞着的吗。
您说的我怎么觉得有点儿熟悉啊，这不就是社会主义吗？
对啊，所以就说，坚持走社会主义道路完全是符合我们国情的，也是历史发展的必然结果。
咱们政府就做的很好，倒不是限制谁的言论自由，而是说三道四的多了，这社会就成一盘散沙了，一盘散沙的社会它能发展好吗，只有万众一心，众志成城社会才能发展。再说了，如果你想对时政发表些见解，可以啊，咱们政府也是欢迎的啊，但是，想具备这个资格，就要靠自己的能力来获取一定的社会地位才行啊。等你具备了这些条件，政协、人大，那都是向大家敞开的啊，政协、人大里面的企业家那不要太多了，就凭你一个小青年，人家政协、人大肯定不要您啊。所以说，要想获取社会地位，关键还是要靠自身努力，多读书，多学些本领才是靠谱的，当然了，读书最好读咱的书，因为咱的书是劝人向善的。
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