～～～
五月，帝使谓陆贽曰：「浑瑊、李晟诸军，当议规画，令其进取。朕欲遣使宣慰，卿宜审细条疏以闻。」贽以为：「贤君选将，委任责成，故能有功。况今秦、梁千里，兵势无常，遥为规画，未必合宜。彼违命则失君威，从命则害军事，进退羁碍，难以成功。不若假以便宜之权，待以殊常之赏，则将帅感悦。」
贽上奏，其略曰：「锋镝交于原野，而决策于九重之中；机会变于斯须，而定计**里之外。用舍相碍，否臧皆凶。上有掣肘之讥，下无死绥之志。」
又曰：传闻与指实不同，悬算与临事有异。又曰：君上之权，特异臣下，唯不自用，乃能用人。
臣祖禹曰：易师之六五曰：「长子帅师，弟子舆尸，贞凶。」六五为师之主，制师之命者也。长子，人之师也，故行师则吉。弟子，听之于人者也，故虽正而凶。
然则师之道，在择人而委任之，不可以牵制也。而人君常欲权在于己，或不欲功归于人，将在外而以君命制之，兵从中御，未有能成功者也。
～～～
六月，李晟收复京师，露布至行在。帝命陆贽草诏赐浑瑊，使访求奉天所失里头内人。
贽上奏，以为：「今巨盗始平，疲瘵之民，疮痍之卒，尚未拊循，而首访妇人，非所以副惟新之望也。谋始尽善，克终已稀，始而不谋，终，则何有？所赐瑊诏，未敢承旨。」帝遂不降诏，竟遣中使求之。
臣祖禹曰：德宗不能虚己以纳谏，虽勉从陆贽之言，不降诏而遣使，是闭其门而由户出也。
人君苟不能强于为善，谏之为益也少哉。
～～～
初，鱼朝恩既诛，代宗不复使宦者典兵。
帝即位，悉以禁兵委白志贞。志贞得罪，帝复以宦官窦文场代之，从幸山南，两军渐集。帝还长安，颇忌宿将握兵多者，稍稍罢之。十月，以文场监神策军左厢兵马使，王希迁监右厢兵马使，始令宦官分典禁旅。
臣祖禹曰：德宗为唐室造祸之主，此宗社覆亡之本也，臣是以著之。
～～～
萧复奉使自江淮还，与李勉、卢翰、刘从一俱见帝。勉等退，复独留，言于帝曰：「陈少游任兼将相，首败臣节。韦皋幕府下僚，独建忠义。请以皋代少游镇淮南，使善恶著明。」帝然之。寻遣中使马钦绪揖刘从一，附耳语而去。诸相还合，从一诣复曰：「钦绪宣旨，令从一与公议朝来所言事，即奏行之，勿令李卢知。敢问何事也？」
复曰：「唐虞黜陟，岳牧佥谐，爵人于朝，与士共之。使李、卢不堪为相，则罢之；既在相位，朝廷政事安得不与之同议，而独隐此一事乎？此最当今之大弊。朝来主上亦有斯言，复已面陈其不可，不谓圣意尚尔。复不惜与公奏行之，但恐浸以成俗，未敢以告。」竟不以事语从一。从一奏之，帝愈不悦。复乃上表辞位，罢为左庶子。
臣祖禹曰：萧复欲黜少游，赏韦皋，此朝廷之公议也。德宗苟以为然，在于一言使宰相行之而已何疑于李勉、卢翰，而独与从一为密邪？
且既以为相，而不待之以诚，则疏远之臣，其可信者几希矣。夫如是，忠臣贤者岂得尽其心乎？
～～～
贞元二年四月，关中仓廪竭，禁军或自脱巾呼于道曰：「拘吾于军而不给粮，吾罪人也。」
帝忧之甚。会韩滉运米三万石至陜，李泌即奏之。帝喜，遽谓左右曰：「米已至陜，吾父子得生矣。」
时禁中不酿，命于坊市取酒为乐。
又遣中使谕神策六军，军士皆呼万岁。时比岁饥馑，兵民皆痩黑，至是麦始熟，市有醉人，当时以为嘉瑞。人乍饱食，死者复五之一。数月，人肤色乃如故矣。
臣祖禹曰：老子曰：「师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。」「言民以其愁苦之气，伤天地阴阳之和，致水旱之灾。」夫以兵除残，如人以毒药攻疾，疾去而人伤亦甚矣。其血气必久而后复之，或终身遂衰，一失其养，则易以死亡，不若未病之完也。先王制治于未乱，保邦于未危。有天下者，可不务哉！
～～～
三年闰五月辛未，吐蕃劫盟。初，李晟与张延赏有隙，帝召延赏入相，晟表陈其过恶。帝重违其意，以延赏为左仆射。吐蕃尚结赞大举入寇，游骑及好畤，京城戒严。晟遣将击败之。尚结赞谓其徒曰：「唐之良将，李晟、马燧、浑瑊三人而已，当以计去之。」
入凤翔境，无所俘掠，以兵二万直抵城下，曰：「李令公召我来，何不出犒我？」经宿，乃引退。
晟又遣将袭击吐蕃，破之，尚结赞乃引去。帝忌晟功名，会吐蕃有离间之言，延赏等腾谤于朝，无所不至。
晟闻之，昼夜泣，目为之肿，悉遣子弟诣长安，表请削发为僧，帝慰谕不许。韩滉素与晟善，帝命滉谕旨于晟，使与延赏释怨。晟奉诏，滉引延赏诣晟第宴谢，结为兄弟，因使晟表荐延赏为相，帝以延赏为同平章事。
李晟为其子请昏于延赏，延赏不许。晟知延赏蓄憾未已。初，晟既破吐蕃摧沙堡，马燧、浑瑊等各举兵临之，吐蕃大惧，屡遣使求和，帝未许。乃遣使卑辞厚礼求和于马燧，燧信其言，为之请于朝。
晟曰：「戎狄无信，不如击之。」燧、延赏皆与晟有隙，争言和亲便，帝意遂定。延赏数言晟不宜久典兵，帝乃谓晟曰：「大臣既与吐蕃有怨，不可复之凤翔，宜留朝廷，朝夕辅朕。」乃以晟为太尉、中书令，勋封如故，余悉罢之。延赏既罢晟兵柄，武臣愤怒解体，不肯为用。
五月，以浑瑊为会盟使。瑊将二万余人赴盟所，李晟深戒以盟所为备不可不严。延赏言于帝曰：「晟不欲盟好之成，故戒瑊以严备。我有疑彼之形，则彼亦疑我矣，盟何由成！」帝乃召瑊，切戒以推诚待虏，勿自为猜贰以阻虏情。闰月，瑊奏吐蕃决以辛未盟。
延赏集百官，以瑊表示之，曰：「李太尉谓吐蕃和好必不成，此浑侍中表也，盟日定矣。」晟闻之，泣谓所亲曰：「吾生长西陲，备谙虏情，所以论奏，但耻朝廷为犬戎所侮耳。」辛未，吐蕃劫盟，浑瑊仅以身免。
是日，帝视朝，谓诸相曰：「今日和戎息兵，社稷之福。」马燧曰：「然。」柳浑曰：「戎狄，豺狼也，非盟誓可结。今日之事，臣窃忧之。」
李晟曰：「诚如浑言。」帝变色曰：「柳浑书生，不知边计，大臣亦为此言邪！」皆伏地顿首谢，因罢朝。是夕，韩游瑰表言：「虏劫盟者，兵临近镇。」
帝大惊，街递其表以示浑。明旦，谓浑：「卿书生，乃能料敌如此其审耶！」帝欲出幸以避吐蕃，大臣谏而止。李晟大安园多竹，复有为飞语者，云「晟伏兵大安园，谋因仓猝为变。」晟遂伐其竹。
六月，以马燧为司徒兼侍中，罢其副元帅、节度使。初，吐蕃尚结赞恶李晟、马燧、浑瑊，曰：「去三人则唐可图也。」于是离间李晟，因马燧以求和，欲执浑瑊以卖燧，使并获罪，因纵兵直犯长安，会失浑瑊而止。
张延赏惭惧，称疾不视事。
臣祖禹曰：人君于其所不当疑而疑之，则于其所不可信而信之矣，此必然之理也。李晟有复唐室之大功，又再败吐蕃，社稷是赖。而德宗猜忌，使勋贤忧惧，不保朝夕。至于谗邪之诡计，戎狄之甘言，则推诚而信之不疑。
一旦罢晟兵柄，中外莫不解体。行张延赏之私意，中尚结赞之阴谋，忠言至计，确不可入。而奸臣敌国得以欺卖，由其心术颠倒，见善不明故也。延赏败国殄民，刑孰大焉？德宗曾不致诘，使之得保首领，死牖下，幸矣。
～～～
李泌为相，帝谓泌曰：「自今凡军旅粮储事，卿主之。吏礼委延赏，刑法委浑。」泌曰：「不可。陛下不以臣不才，使待罪宰相。宰相之职，不可分也，非如给事，则有吏过、兵过，舍人则有六押。至于宰相，天下之事咸共平章。若各有所主，是乃有司，非宰相也。」
帝笑曰：「朕适失辞，卿言是也。」
臣祖禹曰：古之王者，惟任一相以治天下。唐虞有百揆，夏、商官倍，可知也。周之冢宰，实总六卿，自司徒以下分职以听焉。诏王废置者，宰也。
是以治出于一，政有所统，相得其职，君得其道，恭己无为而治。盖以此也。后世多疑于人，宰相之职分而不一，君以为权在于己，臣亦以为政在于君，国之治乱，民之休戚，无所任责，故贤者不得行其所学，不肖者得以苟容于其间，由官不正、任不专故也。其有功烈见于世，称为贤相者，必其得君之专，任职之久，言行计从出于一人者也。古者名与实称，而后事成功立焉。
后世不能正名，而其实必合于古，然后能有成功。如欲稽古以建官，必以一相统天下，始可以言治矣。
～～～
郜国大长公主女为太子妃，或告主淫/乱，且为厌祷。帝大怒，幽主于禁中，切责太子。
太子不知所对，请与萧妃离昏。帝召李泌告之，且曰：「舒王近已长立，孝友温仁。」泌曰：「陛下惟有一子，柰何一旦疑之，欲废之而立侄，得无失计乎！陛下所生之子犹疑之，何有于侄！舒王虽孝，自今陛下宜努力，勿复望其孝矣。」帝曰：「卿不爱家族乎？」
对曰：「能爱家族，故不敢不尽言。」
泌因言：「自古父子相疑，未有不亡国覆家者。」今幸赖陛下以语臣，臣敢以家族保太子。向使杨素、许敬宗、李林甫之徒承此旨，已就舒王图定策之功矣。
帝曰：「此朕家事，何预于卿，而力争如此？」对曰：「天子以四海为家，今臣独任宰相之重，四海之内，一物失所，责归于臣。况坐视太子冤横而不言，臣罪大矣！」帝曰：「为卿迁延至明日思之。」
泌抽笏叩头而泣曰：「如此，臣知陛下父子慈孝如初矣。」因戒帝勿露此意于左右，露之，则彼皆树功于舒王，太子危矣。明日，帝意果悟，太子由是获免。
臣祖禹曰：李泌善处父子兄弟之间，故能以其直诚正言感悟人主，卒使父子如初，可谓忠矣。
謟谀之人，助君之决者，必曰家事非他人所预。陷君于恶，率由此言。」泌以为天子以四海为家，则莫非家事；以君之子为己任，其知相之职业哉！
～～～
贞元五年二月，帝从容与李泌论即位以来宰相，曰：「卢杞忠清强介，人言把奸邪，朕殊不觉其然。」泌曰：「人言把奸邪，而陛下独不觉其奸邪，此把之所以为奸邪也。傥陛下觉之，岂有建中之乱乎？」
帝曰：「建中之乱，术士预请城奉天，此盖天命，非把所能致也。」泌曰：「天命，他人皆可以言之，惟君相不可言，盖君相所以造命也。若言命，则礼乐政刑皆无所用矣。纣曰：我生不有命在天？此商之所以亡也。」
帝曰：「卢杞小心，朕所言无不从。」
对曰：「杞言无不从，岂忠臣乎？」夫言而莫子违，此孔子所谓一言丧邦者也。
臣祖禹曰：易曰：「穷理尽性以至于命。」自君臣而言之，为君尽君道，为臣尽臣道。此穷理也。穷理则性尽，性尽则至于命矣。孟子曰：「莫非命也，顺受其正。」夫顺其正者，人事也。
人事极矣，而后可以言命。故知命者不立岩墙之下。立岩墙之下而死者，人之所取也，非天之所为也；顺其道而死者，天之所为，非人之所取也；故曰命。若夫建中之乱，有以取之乎？无以取之乎？若无以取之，则不穷兵，不暴敛，不相卢把而致乱，乃可谓命也。
若有以取之而曰命，岂异于纣乎？夫为人君，不知相之奸邪，不省己之阙失，而归之术者之言以为命，宜其德之不建，政之不修也。李泌之论，不亦正乎！
本书首发来自17K小说网, 第一时间看正版内容！