天祐二年三月，独孤损、裴枢、崔远并罢政事。初，柳璨及第，不四年为宰相，性倾巧轻佻。
时天子左右皆朱全忠腹心，璨曲意事之。同列裴枢、崔远、独孤损皆朝廷宿望，意轻之，璨以为憾。
和王傅张廷范本优人，全忠欲以为太常卿，枢以为：太常卿当以清流为之，廷范以梁客将不可，乃曰：「廷范勋臣，自有方镇，何藉乐卿？恐非元帅之旨。」
持之不下。全忠闻之，怒，璨因此并远、损譛于全忠，故三人皆罢。五月乙丑，彗星竟天。占者曰：「君臣俱灾，宜诛杀以应之。」柳璨因疏其素所不快者于全忠曰：「此曹皆聚徒横议，怨望腹非，宜以之塞灾异。」
李振亦言于全忠曰：「王欲图大事，此曹皆朝廷之难制者也，不若尽去之。」全忠以为然，乃贬独孤损、裴枢、崔远皆为刺史，陆扆、王溥、赵崇、王赞皆为司户。
其余或门胄高华，或科第自达，于三省台阁，以名检自处，声迹稍著，皆指以为浮薄，贬逐无虚日，搢绅为之一空。辛巳，再贬枢、损、远为泷、琼、白州司户。
六月，全忠聚枢等及朝士贬官者三十余人于白马驿，一夕尽杀之，投尸于河。初，李振屡举进士不中第，故深疾搢绅之士，言于全忠曰：「此辈常自谓清流，宜投之黄河，使为浊流。」全忠笑而从之。
臣祖禹曰：白马之祸，至今悲之。欧阳修有言曰：一太常卿与社稷孰为重？使枢等不死，尚惜一卿，其肯以国与人乎！虽枢等之力不能存唐，必不亡唐而独存也。
臣以为不然。昭宗返自凤翔，而全忠篡夺之势已成，人无愚智皆知之矣。枢乃其党，被其荐引以为宰相，不恤国之存亡，方且宴安于宠禄。全忠之劫迁洛阳，昭宗未及下楼，枢受贼旨，已率百官出长安东门，昭宗卒以弑殒，而唐遂亡。由此观之，枢为忠于李氏乎，忠于朱氏乎？
且长安与一太常卿孰重？国亡君弑与流品不分孰急？枢不惜长安以与全忠，乃惜一卿不与廷范；不惜国亡君弑，而惜流品之不分，其愚岂不甚哉？夫枢非有忠义之心，能为社稷者也，不胜其利欲之心，畏全忠而附之。
弑其君父，既从之矣，以为除太常卿小事也，持之不与，未必拂全忠之心，而微以示人至公，从其大而违其细，欲以窃天下之虚誉，不意全忠怒之至此也。
全忠以为此小事也，犹不从己，其肯听己之取天下乎？是以肆其诛锄，无所不至。不知枢等实非能为唐轻重，乃全忠疑之过也。向使枢有存唐之心，当全忠之劫迁，端委而受刃于国门，天下忠义之士闻之，必有奋发而起者矣。枢不为此而惜一卿，不死于昭宗之弑，而死于廷范之事，处身如此，岂能为国虑乎？迹其附会全忠以为相，进不由其道矣，乃欲上不失贼臣之意，下不失士大夫之誉，其可得乎？白马之祸，盖自取之也。然。自古如此而死者多矣。贪躁之士，亦可少戒哉！
～～～
十二月，王殷、赵殷衡嫉蒋玄晖之权宠，欲得其处，譛玄晖云：「与柳璨、张廷范于积善宫夜宴，对太后焚香为誓，欲兴复唐室。」
全忠信之，斩玄晖，戮其尸。令殷、殷衡弑太后，追废为庶人。斩璨于上东门，𮝹廷范于都市。
臣祖禹曰：孟子曰：「不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。」「三代以后，盖有不仁而得天下者焉。」
朱全忠之篡唐，以悖逆取之，以暴虐守之，虽为天子，数年不免其身，子孙殄戮，靡有遗类，是以一身易一族之富贵也。
五代之际，起匹夫而为天子，或五六年，或三四年，或一二年，皆宗族夷灭，世绝不祀。乱臣贼子，曾莫惩也。书曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」岂不信哉！
～～～
二年正月，天雄节度使罗绍威与朱全忠密谋，帅兵攻牙军，阖营殪之，凡八千家，婴孺无遗。
全忠引兵入魏州。自是魏兵衰弱，绍威悔之。
臣祖禹曰：昔商民化纣之恶，周公迁之于洛邑，既历三纪，而其风未殄。以累圣人之治犹如此。甚矣，污俗之难变也。自天宝以后，燕、赵、魏不为唐有，其人安于悖逆，不复知有君臣声色之所不及。政刑之所不加，历十五世，然后歼夷殄灭，靡有遗类，而其俗犹不及改也。
其后梁之亡也始于魏，庄宗之亡也亦始于魏。其得之也以魏，其失之也以魏，由其习乱之久，故易动也。而燕人至于晋氏，遂沦于左衽。岂非诸夏之礼，其亡有渐乎？
赵居二寇之间，或逆或顺，不若燕、魏之甚也，故其祸有浅深。论者或谓绍威诛牙军以弱魏，而全忠无后顾之虑，因以篡唐。夫唐与魏离亦久矣，牙军适足乱魏以拒朝廷而已，其能为唐室轻重，岂其然乎！
～～～
四年三月，帝禅位于梁。
以杨涉为押传国宝使。涉子直史馆凝式言于涉曰：「大人为唐宰相，而国家至此，不可谓之无过。况手持天子玺绶与人，虽保富贵，奈千载何！盍辞之！」涉大骇曰：「汝灭吾族！」神色不宁者数日。
臣祖禹曰：自古易姓之际，必有仗节死义之臣忠于本朝，故贼臣惮焉。唐之亡也，其宰**险趋利，卖国与盗，惟以倾复宗社。士之立于朝者，皆小人也，故以绶玺与人而不以为不可，劝进贼庭而不以为羞。
惟凝式一有言，而其父大骇，以为狂惑不祥之人矣。岂其贤人君子遭世之乱而隐伏不见欤？
抑其累世之君不能养其风俗，而无礼、义、廉、耻之习欤？何三百年之天下，而无一忠义之士扶持之也？人君岂可不养士之廉耻以重其国哉！
～～～
昭宣帝在位四年，禅位于梁，梁封帝为济阴王。明年为所弑，年十七。
臣祖禹曰：三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。「人心悦而归之则王，离而去之则亡。」
故凡有德则兴，无德则废。君人者勤于德以待天下之归而已。至于后世有天下者，其德不足而以势力劫持之，天下之人非心服也，力不能胜也。故天下易离。
然而汉唐之有天下也，除其暴乱而待之以宽，人心悦而从之，故其享天下皆长久。虽不足以及三代，亦其次也。魏之代汉，非由积德，故天下不服，分而为三，数十年而亡。若朱全忠之篡唐。又不足以及曹氏，直为盗贼而已矣。言之可丑，岂足道哉！然唐之所以亡，不可不戒，乱臣贼子不可不惩也。臣故举其大略而著之。
～～～
右唐起高祖武德元年，终昭宣帝天祐四年，凡十四世，二十帝，二百九十年。
臣祖禹曰：唐自高祖取隋，五年而四方底平，九年而太宗立，贞观之治几于三代。然一传而有武氏之篡，朝命中绝二十余年。中、睿享国日浅，朝廷浊乱，明皇以兵取而后得之。开元之治，几于贞观，而终之以天宝大乱，唐室遂微。肃宗以后无称者，惟宪宗元和之政，号为中兴。
凡唐之世，治日如此其少，乱日如彼其多也。昔三代之君，莫不修身齐家以正天下。而唐之人主起兵而诛其亲者，谓之定内难；逼父而夺其位者，谓之受内禅。此其闺门无法，不足以正天下，乱之大者也。
其治安之久者，不过数十年，或变生于内，或乱作于外，未有内外无患，承平百年者也。
扬雄曰：阴不极则阳不生，乱不极则德不形。唐室之乱，极于五代，而天祚有宋。太祖皇帝顺天人之心，兵不血刃，市不易肆，而天下定。神武所临，海外有截。继以太宗文治，四宗。守成，百有余年太平。
虽三代之盛，未有如此其久者也。其取之也，虽无以远过于前代；其守之也，则不愧于三王。内则家道正而人伦明，其养民也仁，其奉已也俭，德泽从厚，刑罚从薄。外则县之政听于令，郡之政听于守，守之权归于按察，按察之权归于朝廷。上下相维，轻重相制，藩镇无擅兵之势，郡县无专杀之威。自一命以上，刑辱不及也，故无大臣之诛，施及群生。功利无穷。
较之唐世，我朝为优。夫唐事已如彼，祖宗之成效如此，然则今当何监，不在唐乎？今当何法，不在祖宗乎？夫惟取监于唐，取法于祖宗，则永世保民之道也。
本书首发来自17K小说网, 第一时间看正版内容！