相姚元崇
论曰：「天子任辅臣，非知其忠，推诚待之，何以责成功？」辅臣荷天子之知，非素蕴策画，通达时务，尽节行之，何以称大用？明皇之用相，姚元崇之事君，得其道矣。初，明皇以崇可相，将召之，张说辈谗言交结，一不能动，遂以大柄付之。崇荷其信任之意，力救时弊，行之不疑。数十年纷乱之政，旬日而变，纪纲法令，卓然振起。非君臣相得之诚至深至悉，何以及此？
然为姚崇则易，为明皇则难。自中宗复位，承武后暴政之余，且为韦庶人所制，用奸贪，去忠良，官职无叙，纪纲大乱。重以太平暴横，不改其恶，中外人心思治甚切。崇有才智，固能观时事之弊，知变之之术，一日当国政，顺人心，行之不难耳。明皇居藩邸，已愤时弊之甚，即位之始，锐意求治，任崇固宜。但张说有辅翊旧勋，素亲倚，方居左右，与崇不协。崇虽才过于说，适在疏远，不任说而任崇，此所以为难也。呜呼！人主知疏远之臣可用，付以大柄，推诚待之，使尽其心，以成开元治平之业。后之人主，固宜以此为用贤之法也。
～～～
开元神武皇帝尊号
论曰：古天子之称，曰皇、曰帝、曰王，盖称其德也。秦不顾德之所称，但自务尊极，故称皇帝，然亦未有尊号也。至汉哀帝始有「圣刘太平」之号，此岂可为法乎？高祖、太宗各有功德，俱无尊号。高宗趯武后之意，始称天皇；中宗从韦庶人之欲，乃号「应天」。
二宗并为妇人所制，纲纪号令不由于己，其行事纷乱，果合天理乎？而称曰「天皇」，号曰「应天」，是妄自尊大，但取千万世罪与笑耳。明皇以贤继位，祖宗善恶之事，闻见固熟，何故忘高祖、太宗之实德，袭高宗、中宗之虚名？盖臣下謟谀，不守经义，逢君之过而然也。故所上表，明言「何必稽古」，此人臣不忠之言耳。
人君行事，不可泥古之迹，又不可不稽古之道。泥古迹则失于通变之机，不稽古道无以成大中之法。
况明皇英伟之主，志气雄俊，臣下常以古道讽之，尚虑越逸，可得更言，何必稽古，以导其侈心耶！
～～～
酸枣县尉袁楚客上疏谏娱乐
论曰：开元二年，明皇方勤政治，用才杰，百度共举，内外无事，实有承平之风。听政之暇，颇事娱乐。以人之常情观之，天子当承平之时，稍自娱乐，未为大过，然深计远虑之士已忧之矣。
盖人情大抵好逸惮劳，志气稍充，目前无患，鲜有不骄惰者。骄惰不已，忧患遂至，此事势之常也。
况万乘之贵，为天下所奉，又当内外无事，恃此自乐，骄怠之志必从而生。奸人窥其情，益求美物，作奇伎以奉之，心说意快，以宠其人。一宠之，则奸人之徒争奋其计矣。奸人得计，时政必坏，日复一日，乱亡自至，此人君好逸乐之常势也。
故楚客一窥明皇娱乐之意，以太康失道，不听五弟所述禽荒、色荒、甘酒、嗜音、峻宇、雕墙之戒，遂至失国。秦穆公崇饰宫室，由余讥其劳民，能改其过，乃兴霸业之事，上疏言之，以止骄逸之渐。明皇虽容其言，而娱乐不改，其意自以大功即位，方任贤才，致天下无事，我娱乐何害哉？所以忽其言不听。
盖明皇才俊，性英豪，向在藩邸，历知民间事，观韦庶人之党势危社稷，遂起兵讨之，能成大功，兹乃感愤而为也。及即位，励精政事，委信贤佐，命尽除前日之弊。
然英豪之性，不能纯入于道，见时无事，乃以娱乐为意。殊不知娱乐浸久，志意渐昏，奸邪乘间以进，自致危乱也。但明皇雄才大略，虽务娱乐，犹倚任正人，以了国事，德泽之广，入人甚深，故久而后致天宝之乱。
若中材之主，不及明皇才略，复不能任贤，致天下无事如开元时，稍纵娱乐，不待久而乱矣。
或曰：「人主当天下无事时，不可自乐乎？」
曰：天下之大，政务之广，尧、舜至治之世，尚曰兢兢业业，一日二日万几，戒慎若此，后世之治，望尧舜远矣，一时无事，得不慎其微乎？然人主听断之暇，宴乐以节，游幸以时，岂不乐乎？况天下奉之，意无不满，何必从禽兽，广声色，使奸人得以窥其欲耶？
后世必法尧舜，常保俭德，恐有不能。但或嗜好于物，不可使有形；或倦怠于事，不可使有迹。外或有恩幸之臣，权不可假；内或有嬖宠之人，言不可惑。
嗜好一形，则小人极新美之事，曲奉其欲，而有所希矣。倦怠一露，则邪臣陈安逸之趣，迎导其意，而有所要矣。假恩泽之权，则党附必众，而擅恩威矣。
惑嬖宠之言，则私谒盛行，而政令挠矣。明皇在位既久，四事皆不能慎，故起天宝之乱。
然则天宝之乱，原于楚客上疏之年矣。
～～～
卢怀慎遗表荐宋璟卢从愿
论曰：太宗尝赐魏征手诏，言晋何曾不忠之罪。盖谓曾窥见武帝、奢、逸之心，不能切谏，但退有后言也。观怀慎与宋璟等所言，颇似何曾之意。
然怀慎与曾言同，而意则异矣。曾自以奢、纵为时所讥，见主之过，默而不言，此正保位尔。其与子孙窃言，又欲取名于后世也。怀慎清俭有节，性复公正，非怀固禄宠之人也。其主方勤政治，未有深过，但以高识见其萌芽，不闻切谏，此亦可责。能与璟等深言，且力荐之，是使谏正于后。以此论之，怀慎与曾言同而意异也。
夫大臣德望有素，无保位怀禄之迹。若观主微过而不言，又能荐贤者谏正于后，尚可掩过。如德望未著，见主过而不言，又不能力荐贤者使之谏正，此怀禄固位之人，虽窃一时富贵，千载万世，识者视之，当为罪人矣。
～～～
用李林甫平章事
论曰：帝王之命辅相，或自知其人，或大臣所荐，必名德有素，才能已试者，始可协天下之望。
林甫先图郎官，源乾曜薄其才行，不许。郎官不可为，则其人不贤，众所知矣。及宇文融引之为党，历中丞、侍郎，无一善绩可称。虽为韩休所荐，休之言亦未必能信于主，但武妃、力士内为之助，遂至大用尔。
假如明皇以林甫是韩休所荐，休有一时之名，其言虽可信，岂不思武妃、力士，吾之嬖宠者也？林甫为近臣，能使嬖宠者为之言，其人奸佞可知矣。
假如惑嬖宠之言，不辩其佞，既相之后，能议何事？况不知学术有何所长而任之也？是林甫凡百奏请，但能希意旨以取恩宠耳。人臣奏请之事，若有合于主意，当考其经世济民，理道明白，始可无疑；若事事合于主意，是明有所希而然也。况本因嬖宠而用，又奏请之事皆合己意，凡帝王稍明理道者，岂不复虑哉？
明皇天资不为不明，一日昏惑，都无念虑，遂使奸臣擅权，终乱天下，则嬖宠之为患也如此。夫帝王荷宗社之重，主生灵之命，不得贤辅，何以兴起治道？求贤辅无他术，必取名德有素，才能累试者可矣。
若名德未著，才能未彰，但取嬖宠之言而命之，以迎意希旨而任之，是上忘宗社之重，下轻生灵之命，欲天下不乱，不可得也。林甫任用浸久，内则起大狱，引杨国忠，使倚贵妃势以害忠良，致其权力；外则保任蕃将，使专节制，利其夷狄贱类，无入相之路，养成禄山凶威。
则天宝之乱，林甫致之也。噫！天子一听嬖宠之言，任奸人相国，以其迎意希旨而宠之，遂起大乱，己罹播迁之祸，民陷死亡之难，后世人主，得不戒之哉！
～～～
本书首发来自17K小说网, 第一时间看正版内容！