智多佳利师兄连说：“有有有，太有了。还莫名其妙地哭。”
赫烈说：“这就是修行梳理我们身心的过程。也是超度净化疗愈身心过程的反应。
打哈欠时，很多众生从你哈欠中离开，流眼泪是很多眼睛里的毒素垃圾和众生出来，其他也是。
至于做了大功德事后困乏能睡，是因为很多的众生离开你的身体时，要借助你的能量离开，所以你困乏。
这个时候，最好是打坐，因为三宝会加持我们把众生离开的地方用能量补上。
但我们大多还没有那个禅定功夫，这个时候睡眠无疑是最好的恢复和接受能量的方式了。
有时会哭，是体内有郁结，是有事情放不下，怨气委屈存下了，通过哭释放。
有时候哭，是灵魂想起来曾经的过往，尤其是见到师父，或者好像很熟悉的人时，一些特殊的场景时。
因为宿世的缘分和修行的记忆，升起的一种久别重逢，或者悲喜交加的心情。”
智多佳利师兄听完后说：“太好了，感谢大师兄，终于把我的困惑解除了。
大师兄，像我这种既上班又要照顾家和孩子的人怎么修？”
赫烈说：“不仅是你，无论是忙还是有时间，都建议大家发挥自己擅长的一面去修行。”
智多佳利喃喃道：“擅长的一面？”
赫烈说：“我们一旦选定可以一门深入的法门之后，剩下的事情就是：身语意业无有疲厌地修下去！
什么叫无有疲厌？
修行一个法门的时候，会经过几个阶段。不一定所有人都这样，但是大部分人会有这样类似的情况。
一开始，特别有信心地念，每天欢喜，完成多少量；
还特别有感应，如梦里消业，梦里看到无上士或大士，或者是看到光，或者是身体排毒，长这个长那个，或者皮肤也变好了；反正就感应特别多。
当然也有啥感觉没有的，这个都是正常的，不用执着挂碍。
等再过了一段时间，就没啥感应了，这个时间是挺难熬的。
因为表像的感应容易让我们自己感觉到、感触到所修法门的殊胜。
其实，还有一些深层的感应，我们看不到。
如，本来要到来的灾祸消弭了，修行对身体深层内部的调整，筋脉骨骼的坚韧变化；增加我们的寿命；恢复我们的精气，我们感觉不是那么明显。
我们跟同事、夫妻、子女等各种人际关系，包括父母关系变得和谐温馨了；以及父母家人他们的身体变好了，家人戒烟戒酒了。可能我们也感觉不到，因为没往这些方面去体察，对吧？
还有好多我们没有用心去体会的一些感应，也不知道。
所以，这时候好像是没有感应，其实有感应，只是你不知道、没注意而已。
再过一段时间，可能会出现福报不够了，修不下去了！
哎呀，礼拜也不想拜了，经书也不想看了，咒也不想念了，就想去玩儿。
觉得自己这么苦这么累，也没啥结果；修了两三年，这么长时间了，怎么还这样？
这段时间是平淡枯燥的一个过程，你一定会经历那个过程。
甚至那个时候会有一些迷茫、困惑、怀疑。我要不要修这个法门，我要不要换一个？我怎么没啥感觉，怎么没有动力了，怎么没有信心了呢？
这时候你需要什么？需要布施！
因为三宝的法非常殊胜。殊胜到什么程度？改天换命、脱胎换骨、了脱生死啊！你凭什么可以修？你有福报吗？
你得有福报作为支撑，才能让你在这个法门一直修下去，修出结果来。
你福报不够了就修不下去。不够咋办？布施啊！大量的布施来支撑你，继续一门深入往下走下去。
这就是我们群设立了那么多随喜项目的原因。这就是要做“功德铠”的意义和原因。
如果遇到这种情况，你说我今天不想修了，那你就不修，你少修一点，然后你把精力用在：
第一，加强身体：要强大肉身，锻炼身体。
第二，去布施。所谓布施，就是布施你的财力、物力、念力、体力。
你去贴吉祥咒轮贴、投供龙王坛城法宝、烟供、火供；你去捡垃圾、捡烟头；你去孝敬父母，给父母钱；
你去放生、供僧；你去寺院当义工，你去扫厕所等等都行。
你去布施，增加自己的福报。有福报才有资粮，让你把这个法门修下去。
同样道理，只有我们把一个法门修到一定程度，有一定的力量，我们才能够更好地弘扬这个法门。
否则的话，你自己没有力量，只说好，很难弘扬，很难让更多的人受益。因为你没那个力量。
我们群火供的传承也一样。我跟大家虽不是师徒关系，但是这个火供传承的力量我可以给你。我们做过几百场的火供力量都能给你。
所以，未来这个火供慢慢地，就会有越来越多的人去做。因为有几百场次火供的力量，有这个传承的力量、推广的力量、推动的力量。
修行一个法门也是如此。
你经咒修行到一定程度，你真的有这个力量，这个法门就会因你而发扬光大。
你就像继承了天人师的传承一样，真正作为一个天人师的使者在弘扬佛法，弘扬一个法门，你才有这个力量。否则的话，很难做到。
所以，你得给人家一个理由来跟你学，对吧？你是这个法门的成就者，这是最好的理由！让人家看到希望，能够给人家力量。你成为这尊法门在世间的另外一个传承源头。
再讲一下这个相辅相成修法的问题。
大家都知道那些能够爬山越岭的越野车吧？
越野车一般都是四轮驱动，哪个轮胎都能使上劲。一般其他的车爬不过去的坡，四轮驱动的车就可以轻松过去。
修行也是如此。要四轮驱动！礼拜、打坐、持诵圣号经咒，还有布施供养。这四个我们称之为“四轮驱动相辅相成修法”。
你如果不这么相辅相成地修，就是有点像单出头那种感觉，没有那种厚重稳当的力量推动你。
大家也可以在这几个相辅相成当中找到一个主体去修。但念诵的主修功课可以一直贯穿在其他的三个内容里。
就比如有人身体的耐受力特别强，就特别喜欢礼拜；记得边拜边默念你的主修功课。
那你就一门深入去拜佛。正常拜到三五百万拜，大多基本上智慧就能开，一千万拜就应该有所成就。如果用《全身金刚礼拜法》三万拜相当于一般礼拜方式三五百万拜的效果。”
智多佳利说：“是的，《全身金刚礼拜法》我拜了几个，就全身出汗！拜的过程当中，念自己的主修功课，特别能摄住心。确实感觉不一样！”
赫烈继续说：“打七的道场，有一位师兄他就拜了一千万拜，能直接和幽冥教主对话。有的人身体耐受力特别强，你就可着这个来。
也有的师兄说，我就不愿意礼拜，我不愿意出汗，我不愿意动。我这人懒，不是运动型的。
但你也得拜，可以少拜，天天拜，哪怕每天拜三个五个头。
礼拜增福、消除业障极快，能消除我慢，消除骄傲，让自己不骄傲，折服自己，所以得礼拜，还能得到三宝的加持。
也有的师兄说，我就喜欢打坐。好，那你就打坐，让自己静下来，你就如如不动。
你在这儿下功夫，一天两个小时以上，不能少于两个小时，最好是三个小时以上。
你要一天一次性能打坐四个小时以上就更好了。这个属于直接修六波罗蜜的第五次第，禅定。
真的，不出百日，不敢说脱胎换骨，你整个身心至少焕然一新！
还有的师兄说，我打坐静不下来，一静坐就胡思乱想，礼拜又不想动。那你就打坐持经咒或者随时都散念修。
腿一盘，单盘、双盘都可以。端坐也行，就是坐在凳子上，腿是垂直的，脚放地上，端身正坐。
然后你读经或读咒半个小时以上，最好两个小时以上。
布施都必须做。找一项你擅长的、愿意做的布施。
你愿意放生，你就猛猛地放生；贴吉祥咒轮贴，你就猛猛地贴吉祥咒轮贴；你喜欢烟供，就天天烟供；
你喜欢施食，就天天施食；你愿意投供龙王坛城，你就总投供；你愿意火供，你就天天火供。
你喜欢印造，那就大量地印造；如果你喜欢造塔，那就大量造塔。
其他的布施供养也要做，你抓住几个专门去做，天天去做，大量地去做！
这就是选择自己擅长的去做，做到极致。
但是，你别被强调的相辅相成的四个修行方式困住。
这四个修行方式中，你也找出你擅长的那一个，不断加强，这个刀就越磨越锋利，可着这个成就。
要么礼拜成就，要么打坐成就，要么持经咒圣号成就，要么布施成就，都可以。
但是无论是哪一个，这四个你都要做。
必有一个是加大力度、加大数量、加大力气、加大功夫的。”
智多佳利欢喜地说道：“太好了，大师兄，我知道怎么安排我的修行了！”
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