整个乌镇沸腾了。“神腿无敌”燕雄飞在乌镇举办了公审大会，在法场让刽子手用铡刀斩了黑白双煞。晚上他在乌镇为此次大胜举办了盛大的庆功仪式。宴席在乌镇最长的一条街道举办，共有2000桌、连绵不绝。。每个餐桌上都是乌镇必吃的七道美食：乌镇酱鸭、定胜糕、红烧羊肉、青团、白水鱼、萝卜丝饼、吴妈馄饨。每桌都配备着三白酒。大家都穿着节日的盛装。燕雄飞先发表了热情洋溢的祝酒词，然后晚宴正式开始。燕雄飞领着康振国去向镇里的老者敬酒。
康振国次日得到了飞鸽传书，“千手神掌”司马光阴的老家陇西那里遇到了很大的麻烦，太子王向他下了战书，誓要击败他。他告辞了燕雄飞，骑着快马向那里赶去。
陇西，因在陇山以西而得名。陇西地区民风强悍，不堪忍受元朝贵族残暴统治。元代设巩昌都总帅府，辖5府21州。
他经过长途跋涉，终于到了陇西，见到了司马光阴。两人互道寒暄。司马光阴对康振国说道：“太子王欲铲除所有武林正义之士，现在我这里危险重重，太子王已向我下战书。”康振国一直坚定地说：“这一次我要用“奇门遁甲之术”让他有来无回。”司马光阴听他这么一说，心中大喜，因为他知道，当今天下懂“奇门遁甲之术”的人几乎没有。他听自己地师傅讲过，奇门之说据说是黄帝命风后所创，共1080局，传到姜太公吕望时简化为72局，传到张良时简化为18局。他立即向康振国请教“奇门遁甲”之术。康振国给他讲到：“奇门遁甲就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
[1] 汉以前往往散见于他书，至于《隋志·艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门之权舆也。《大戴礼记·明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐·高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》。盖胜国以奇门著见者，三家而已。昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者，庶几拭目俟之矣。
《奇门遁甲》是中国古代术数的著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法。
《奇门遁甲》最初创立时，共有4320局，风后改良为1080局。由此可见《奇门遁甲》是中国古代很多代人共同研究的结果，它包含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。现在《奇门遁甲》又通常被人简称为“奇门”“奇门遁”“遁甲”。民间流传的俗语有“学会奇门遁，来人不用问”。
奇门遁甲，原来是中国古老的一门术数。它往往被认为是做占卜之用，有一说法是说《奇门遁甲》是中国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产；按照功能划分，奇门遁甲有“理数奇门”和“法术奇门”两种。
奇门遁甲的基本格局反映了当时社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等方方面面。
奇门遁甲源于感性思维，发展过程中综合运用了形象、比类取象的联想力，以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法。奇门遁甲一术，或曰黄帝伐蚩尤时命风后所作。其法用洛书与后天八卦，按节气时日干支而起奇门以择日也。[2]
奇门遁甲的发展历史凝结了中国古代社会精英和优秀劳动人民认识自然、改造自然的智慧，它在周秦时期称为“阴符”，汉魏时期易名“六甲”，隋唐及宋元时期改称为“遁甲”，明清以后方始统称为“奇门遁甲”。
关于奇门遁甲的起源，大致为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤，以此来推，奇门遁甲至今已有五千余年的历史。它被称为最高层次的预测学，号称帝王之学/最高预测学，相传创始人为九天玄女。奇门遁甲
“黄帝”可以说是中国历史上第一个用武力统一中原的原始社会领袖。“炎黄子孙”，“三皇五帝”，其中便包含黄帝。黄帝与蚩尤的战争，在司马迁《史记》中即有记载：“诸侯咸归轩辕，一蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。之后天下有不顺者，黄帝的而征之，平者去之。”司马迁是史学家，但又对星占、卜筮等术数学以及对神的祭祀与崇拜有极大的兴趣。
在《史记》中专辟两篇论术数之学《史记·日者列传》和《龟策列传》。但在记述黄帝与蚩尤的战争时，却没有丝毫神话口吻。黄帝以战争统一了中原，堪称中国历史上第一位军事统帅。后人把奇门遁甲的发明权放在了黄帝的盛名之下，其目的是要把奇门遁甲抬高为治国安邦、行军布阵之术。其典型代表人物，在古代有黄帝、风后、姜尚、张良、诸葛亮、刘伯温等。
这些历史记载和传说可以说明，奇门遁甲不是一个人创作出来的，而是几代人乃至数代人共同创造的结果，包含有民族的哲学智慧、历法学、宇宙社会观、天文学知识、战争学、谋略学等，这些记载和传说还告诉我们，由于古代封建皇权的统治，导致奇门遁甲在产生之后相当长的一段时间内，只是在极少数人手中掌握的。
奇门遁甲以易经八卦为基础，结合星相历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素，是中国预测学中集大成者、是易经最高层次的预测学，因此奇门遁甲自古被称为帝王学。古代使用奇门遁甲之术的贤圣们大多是治国平天下的军师，如姜太公、范蠡、张良、诸葛亮、刘伯温等，多用于调兵遣将。
奇门遁甲起源于中国古代军事与天文观测，以易经八卦、阴阳五行、天干地支等理论为基础，被部分学者视为古代自然规律的实践总结。
遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。配以八门，八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。以六十时干为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而不过，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而辅易道之所未备。至于书符诵咒，似为不经。而临事仓皇，可以反凶变吉，避难除危亦行师整旅之要，故以投录。凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不至于前有谗而弗见，后有贼而不知，未始非治平之一助也。
一，奇门久已失传，人树一帜，敝帚千金无从别白。今一字一义，有两说三说者并存之，以备参考。
二，奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于后或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。
三，奇门兵事避忌甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁月建俱不可击；旺气所在亦宜避之，所谓“春不伐东，秋不西征”者是也；与大亭亭白*、三门四户、大马方之类，须从岁月太阳查算，书中未敢预载。
四，奇门最重格局，如龙回首、鸟跌穴吉矣；如逢庚为值符，则为格勃，格勃又不可用。龙走雀投凶矣，为主者不害；虎狂蛇矫凶矣，为客者不害。皆有活诀，不可一例。
五，奇门选择最重衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫、金位及季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在春夏而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇亦然。
六，奇门选择以会合为上吉，若有门无奇，犹为可用；有奇无门，则当另择矣。然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用死门之类，皆当择其得时得地，则为上吉，又不专重奇门也。
七，奇门阴阳宅选择，浅学者但知会合为上吉，而不知阳宅须宅主生命配合门奇之生旺，阴宅须与山头化命配合门奇之生旺，若天禄、天德、天贵、天马、三合、六合之理，皆宜参考。
八，奇门止用选择，则诸众可废然，亦须检点，必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞，无有避忌而又能合于奇门，方为万吉。若造宅、迁葬之家，往往有算至十余年而后得，盖欲求其纯吉无凶者，甚难也。
九，奇门占法要分动静之用，静则止查值符、值使、时干，看其生克衰旺如何；动则专看方向。盖动者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也，诸占例此。
十，奇门占法，其说不一。如占天时，有专看值符者，有专看格局者，有专看蓬英为水火二星者，有专看壬癸丙丁为晴雨所司者，有专看风师雨伯雷公电母等神者，其说既不可全非，其理亦不可偏废。临时会意，头绪纷然，灵机所触，皆难预决。诸占例此。
奇门式
简称奇门遁甲，与六壬式、太乙式同称三式，是古代传统的高层次预测学，以休、生、杜、景、死、惊、伤、开为八门，十天干中以甲为元帅，六甲元帅隐于戊、己、庚、辛、壬、癸、六仪之内，三奇六仪分布于九宫，以此推占吉凶。奇门又称“帝王之学”，特别适用于战争，故为封建统治者掌握，俗谚说，学会奇门遁甲，来人不用问，它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体，是中国方术中式占的集大成者[2] 。
奇门式由年家奇门，月家奇门，日家奇门，时家奇门组成，年家奇门用以测一年之吉凶，以六十年为一元，分上元、中元、下元、上元从坎一宫起甲子，中元以巽四宫起甲子，下元从兑七宫起甲子，一律用阴遁。月家奇门用以测一月吉凶，以六十月为一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宫起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兑七宫起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宫起甲子，一律用阴遁。日家用以测一日吉凶，坎一宫起于甲子，每三日换一种格局，顺向八方转动飞盘，不入中五宫，转到哪一宫，便从坎一宫休门开始，顺首轮盘转动，除去三日一局，可得到吉门。时家奇让用以推测某时辰的吉凶，具有较好的精确度，但推演方法复杂繁琐，其主要演局、断局方法记载于《烟波钓叟歌》中。
奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共 18局，冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化60局，可演化为72×60=4320基本局。奇门排局方法可分排宫法与飞宫法两大类，排宫法可演化262144变化局飞宫法可以演化531441变化局。奇门在定局和用局上主要根据置闰法和拆补法，拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循六十甲子循环，置闰法运用超神、正授、接气、置闰，是古代较公认的用局定局方法，必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。主要断卦方法是取用神，奇门用神有64种，故测同一事物具有多种用神，参考系数更多，可以从多重角度来观察同一事物，综合分析判断，故而准确率更高、更具体。
学习的难点
大致是下面几类，其一定用局难，置闰法和拆补法到底运用哪种，置闰法一般是30个月或36个月置闰一次，拆补法在同一节气中将三局用定，置闰法在超神接气之间的置闰必须重复超神的三个局，即三个局使用两个节。其二起局难。奇门门派很多。推演上分排宫法、飞宫法、飞排结合法，中宫有寄二宫的，寄八宫，还有寄四维宫的，有用八神的，有用九神的，有用天盘八神或九神，有用地盘八神或九神的。总之，使你进入迷魂阵一样，转来转去，很难清楚转出来。其三断局定应期难，由于奇门是秘术实例少，有实例不说明或故意在关键地方节略，有的还讲反掉，使学习的人摸不清他的思路，学习奇门必须有深厚的易学功底和大量的预测经验，例如“万物类象”等等，应期则会更难一些，其四测来意则更难，测来意是所有的预测术中最高水平，奇门式也不例外，可以说古今的奇门所有书籍都没有记录奇门测来意的方法和经验，更不会有实例了，现今我根据实践应用研究，已摸索出奇门式测来意的方法。其五名词概念多且深奥难懂，奇门式约110个名词概念，如果加上一些不常用、神煞等则可达到近180个之多。
奇门遁甲在古代各种预测术中，是比较完整的数理模型，实际运用中，应验率也较高，它把天时，地利，人和与影响人类的某些能量场四个方面，与时间，空间巧妙地组合在一起，运用阴阳十八局，模拟宇宙统一信息场的立体动态象数理模型，即可以用于预测自然、社会，人生各种各样或然性和模糊事物，也可以向人们提供趋吉避凶的择吉方、择吉时，测来意。
学习奇门，首先要学会如何用局？这里我们推荐使用《拆补法》来定局，因为这个方法省事、省力，而且又经实践检验，其信息是准确的，用《置润法》太过麻烦，而且遇冬夏而至时有超过九天的要进行置润，置润有两年进行一次，有三年进行一次，对于一般学习奇门遁甲的人来说太过“高深”了，所以我亦推荐使用《拆补法》，到了哪个节气就用哪局？
其次是要掌握九宫八卦的象意，九宫八卦代表地，有方向之论，另有九宫象意之说，其在奇门遁甲占测中是需要运用到的，也可以说是八卦的象意吧！
第三就是关于人盘八门和天盘九星及神盘八神了，分别掌握其所代表的象意，五行属性，及在各季节的旺衰程度，对于判断事情的吉凶是很有必要的。
还有就是掌握奇门遁甲的吉凶格局，即用天地盘之干相加而得到的一种暗示和寓象。
司马光阴听他这么一讲，心里对“奇门遁甲”之术有了更深入的了解了。他让康振国带领着家丁演练“奇门遁甲”之术，他在旁边跟着学习。3日后康振国给他演练了训练成果。司马光阴看后对“奇门遁甲”之术赞不绝口，觉得“奇门遁甲”之术确实非常厉害。康振国告知他“奇门遁甲”这一次一定能发挥巨大的作用，既能打败来犯之敌，又可保司马光阴安然无恙。司马光阴听后对康振国是万分感激。
第四天，探马来报，远处来了大队人马，正在向这里赶来。司马雄鹰跟康振国知道，太子王派来的人已经快到了。他们不慌不忙，因为已经布置好了对策了，那就是用“奇门遁甲”之术彻底击败他们。他和康振国领着众家丁来到了城外，布好了阵型。
片刻后，大队人马已经到了阵前。领头的是三人。其中一个头领对着他们大声喊道：“我们三人是太子王派来的杀手，叫“三杀神”。我们今日定要让你们碎尸万段。”司马光阴听后大笑道：“我今日就想看看你们究竟是怎么死的”。“三杀神”大怒，立即率领着众喽啰冲向了镇里。司马光阴与康振国瞬间闪到了阵里。“三凶神”他们三人大惊，找不到他俩了，只能硬着头皮继续往阵里冲。司马光阴和康振国在阵里看的真切，他们三人不懂破解这个阵型的秘诀，正好走进了“奇门”的死门。他们左冲右突，然而无效，被训练有素的众家丁死死地挡住。司马光阴在阵里被很好得保护着。最后“三凶神”实在是精疲力尽了。这时候康振国现身，来到了他们三人的面前。他们三人一见看康振国露面了，立即一起向康振国扑了过来。康振国临危不惧，使出“九宵神功”与他们三人大战。其中一人使出了“金刚大紫阳手”，被康振国轻松破解。另一人使出了“金刚”，还有一人使出了“金刚”，最后还是被康振国击倒在地。司马光阴这时候从阵里走了出来，这三人看到司马光阴被保护的这么好，象蔫了的茄子耷拉下了脑袋。司马光阴对他们三人说：“今日你们见识到了“奇门遁甲”之士的威力了吧”。这三人一听是“奇门遁甲”之士打败了他们，心里是输的心服口服。司马光阴使出了“千手神掌”，挨个击碎了他们三个人的头骨，瞬间击毙了他们。
晚上司马光阴为康振国举办了盛大的庆功宴会。
腊肉夹馍
陇西腊肉以烟熏风味著称，肥而不腻，最佳吃法是趁热夹入“高高馒头”或烤饼中，搭配黄瓜丝或葱丝解腻，是当地人长途旅行的便携美食。
腊羊肉
成品红亮如玉，膘白不腻，肌红不膻，香醇悠长，是传统上乘食品和馈赠佳品。
陇西钱肉
唐代已为贡品，肉质多孔似古钱，柔韧耐嚼，适合下酒，腌制工艺独特。
二、特色面食
担担面
早餐经典，手工拉制的面条筋道黄亮，浇胡麻油、蒜泥、油泼辣子，配卤肉或肥肠，酸辣开胃。
饸饹面
陇西“第一面”，荞麦面通过木制饸饹床挤压而成，汤底以肉臊子、木耳熬制，酸辣鲜香。
大肉面
午餐首选，宽面片吸足浓郁卤汤，肥而不腻的肉臊子搭配葱花与辣椒油，体现陇西人对丰足的追求。
浆水面
夏日消暑神器，酸爽浆水搭配手工面，佐以辣椒油，解暑开胃。
三、风味小吃
烧鸡粉
菠菜汁制粉翠绿嫩滑，配鸡汤、烧鸡和卤蛋，可热食或凉拌，传说源自古代爱情故事。
甜醅子（醪糟）
发酵莜麦制成，酸甜微醺，冰镇后清凉解渴，民间称“三碗四碗顶顿饭”。
荞圈圈
通渭县传统小吃，荞麦面炸至金黄酥脆，内里柔软，老少皆宜。
金徽酒：徽县瑰宝，槐木酒海藏香醇。
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