太子王还是没有露面，康振国心里有一丝失落。他告别了闻天庆，领着众人返回了麻池，在温泉里洗去了这些年来的疲惫。修养了一段时间后，他们接到了武当派掌门人“轻功铁手”张元贤真人的紧急求助书，说太子王给他下了战书了，要血洗武当、横扫中原武林。
康振国知道，少林、武当是正宗中原武林的标志。绝对不能被太子王给毁了。
他向大家出示了这封信后，大家感觉到了这件事的严重性了。
太阳花说：“武当派在中土武术门派之中占有重要的地位。武当为内家之宗，在武林中与少林派齐名。我们一定要保护武当派，不能让太子王的阴谋得逞。”众人齐声说是，于是收拾东西，骑马向武当山赶去。他们到了长江边，坐船渡过了长江，来到了武当山上。
武当山，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于鄂州丹江口市l。东接襄阳，西靠十堰 ，南望神农架，北临南水北调中线源头丹江口。
武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。武当山是道教名山和武当武术的发源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。武当武术，是华夏武术的重要流派。元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派。
张元贤真人亲自出来迎接他们。康振国看到他他鹤发童颜，穿着道袍。话说道袍是道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣。
大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《大明会典》云：“道士常服青”。
得罗：蓝色，大襟，宽袖，长及腿腕，一般道人袖宽一尺八寸，当家袖宽二尺四寸，天师之前的监院与当家可以穿三尺六寸宽袖，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加宗教活动之礼服。
戒衣：黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。
法衣：又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。
花衣：又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。
衲衣：亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。
康振国从小时候就一直仰慕武当派的功夫，他向张真人提出了想观摩武当派功夫的想法，张真人立即满足了他。他的武功真是太高了，力大无穷、飘渺迅速。打完一套武当拳法后，他为众人介绍了武当派功夫的特点：
一、以“真武大帝”为主神。“真武大帝”即“玄武大帝”,因避讳而改称“真武”，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁的合称,以其形似龟蛇,故名“玄武”。其地位崇高，为我国古代所崇奉的北方之神,亦为道教所供奉,更为武当派崇拜。
二、重学三丰武当内家拳技。张三丰内家拳取道家以静制动,融合道教内丹炼养、无为、虚静、柔弱、自然于武术中,形成贵柔尚意的独特风格,实为内丹气功与武术的融合。
三、主张三教合一，以“道”为三教共同之源。认为道统生天地人物，含阴阳动静之机，具造化玄微之妙，统无极，生太极，是万物的根本、本始和主宰，并强调：儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。
四、重内丹丹法,主张性命双修。强调要修仙道，先全人道，又主张大道以修心炼性为首，认为“未炼还丹先炼性,未修大药且修心，心修自然丹信至，性清自然药材生”。又强调“药”分内外，认为“内药是精，外药是炁，内药养性，外药养命”，而后炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，最终还虚而合仙道。张三丰主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘诀》等。
康振国深深地被武当派的功夫折服了。他跟张真人商量后，决定布出“大行五行剑阵”来对付太子王的人。
张真人拿出了武当派的五把利剑，这可是镇山之宝，相传是张三丰亲自所铸。1. 武当派「大五行剑阵」
背景：属于传统武侠体系中的剑阵，源自武当派，以五行理论（金、木、水、火、土）为基础构建阵法。
五剑属性：虽未明确列出五把剑的具体名称，但根据五行理论可推测其对应属性为金剑、木剑、水剑、火剑、土剑，通过五行相生相克增强剑阵威力。
2. 小说《万相之王》中的「众相龙牙剑阵」
设定：此为成长型封侯术，需修炼五把“龙牙剑”组成剑阵，每把剑对应五行之一。目前已明确提及：
水龙牙剑：李洛已修成的第一把剑，代表水属性。
其他四剑：推测为金、木、火、土属性（需后续剧情填补），五剑齐备后可形成“五行相生相克”的无双效果，威力足以越级战斗。
特点：五行剑阵无需主动催动，可自主演化攻击，生生不息。
3. 修真小说中的五行剑阵炼制
案例：在另一部修真小说中，主角秦义通过炼制五柄不同属性的灵剑（金、木、水、火、土），结合迷你五行阵法，将五剑融合为剑阵。炼制过程需严格按五行方位刻画阵法，耗时极长。
总结：不同体系下的五行剑阵均以五行属性为核心，但具体表现各异。传统武侠侧重阵法配合，修真小说强调炼器与阵法结合，而玄幻小说（如《万相之王》）则融入成长型设定。若需进一步细节，可指定具体体系深入探讨。他发明了“大行五行剑阵”，利用阴阳五行学说创建了这个阵法，里面是威力巨大、奥妙无穷、变化多端。
武当派大五行剑阵，由十九位道人外加康振国他们六人组成威力无穷的剑阵，少有人余生。
武当派闻名江湖的剑阵本来是由二十五位道人组成的，他们像一朵梅花似的列成阵式，把敌人围在中间。剑阵流动，二十五支长剑，汇成一片精芒，同时出手，密不透风，威力无穷。大五行剑阵下少有人余生，这是武侠小说中的真实场景。而这二十五位道人组成的剑阵就是武当派最为著名的“大五行剑阵”。武当派掌门人张元贤镇人次次为乐对付“太子王”这个强敌，将门派中的十九位道士加康振国他们六人组成五行剑阵，以五行相生相克的原理，强弱互补，形成强大的合力，势不可当。五行剑阵有如一朵梅花，分成五组，每组五人，犹如花瓣，将敌人围在中央。二十五人同时出手，剑阵如流水般流动，二十五支长剑汇成一片精芒，威力无穷。
练完这个阵型后，张真人很满意，他对他们六人的武功是赞不绝口。
五天后，道童飞奔进开报告：“敌人正在朝武当山赶来”。
众人立即来到了山下，摆好了“大五行剑阵”。对方头领有五人。
康振国看到他们队伍中间有一个深穿红衣斗篷的蒙面人，身材魁梧，健壮，有一种力敌千钧的气势。他从心里感觉那个人应该是太子王。他侧头看了看太阳花，太阳花明白了他的意思，会意地点了点头。大战的气氛越来越浓了。
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