春和景明，临武县的白马寺迎来了香火最盛的时节。王立暂别火器营的烟火，换上一身青布僧衣，循着晨钟踏入山门。自火器匠人的身份尘埃落定，他时常在深夜琢磨图纸时感到心神不宁 —— 那些来自现代的知识与古代躯体的记忆反复撕扯，如同火铳里卡壳的弹片，总在某个瞬间让他茫然。
寺内古柏参天，阳光透过枝叶缝隙洒在偈语墙上，斑驳陆离。墙面上密密麻麻刻满了香客与僧人的题字，从工整的佛经摘句到随性的打油诗，不一而足。王立驻足良久，目光扫过“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。”的旧刻，忽然想起穿越前在图书馆翻过的《坛经》，那个关于神秀与慧能的典故如电光石火般击中脑海。
“师傅，借支笔。” 他向扫地的沙弥颔首。
墨汁浸透狼毫，王立提笔悬在空白处，指尖因激动而微颤。瓷砖厂流水线的机械记忆与大学课堂的哲学思辨在此刻交融，他深吸一口气，笔走龙蛇般写下四句：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”字迹苍劲有力，带着武将挥刀的气势，却又暗藏文人运笔的韵律。刚一落笔，便引来几位僧人的惊呼。为首的老和尚手持佛珠，盯着墙面反复吟诵，眉头紧锁如结霜的古柏。
“此偈大妙！” 忽有红衣僧人大喝一声，“然于‘有’处破‘无’，于‘空’处见‘色’，未免着了机锋的相。”
说话的是来自京城大相国寺的智空禅师，此次东来传法，正驻锡白马寺。他拂尘一扬，指向偈语：“施主既言‘无一物’，为何又留此笔墨？岂非‘惹尘埃’耶？”
围观者霎时寂静，无数目光聚焦在王立身上。他虽身着僧衣，却难掩眉宇间的英武之气，与周遭的清修氛围格格不入。王立放下毛笔，转身面对智空，语气平静却暗藏锋芒：“禅师问‘为何留笔墨’，犹如问‘为何有白马寺’。寺因何立？因众生求法之心立。偈因何留？因世人迷障之念留。笔墨本是虚妄，观者自惹尘埃。”
“好个‘观者自惹尘埃’！” 智空眼中精光一闪，“若按施主所言，禅机当在心中，不必著于文字？”
“非也。” 王立想起原主王烈的记忆里，那些刻在刀鞘上的忠勇二字，“文字如刀，可破迷障，亦可成障。譬如这面偈语墙，有人见字悟禅，有人见字生执，非字之过，乃心之异也。”
话音未落，忽有小沙弥捧着茶盏上前，不慎脚下一滑，茶盏摔得粉碎。智空禅师指着碎片道：“施主请看，这茶盏碎了，是‘有’还是‘无’？”
王立俯身拾起一片瓷片，碎片边缘的锋利让他想起瓷砖厂那些被淘汰的釉面砖：“未碎时是‘有’，碎后是‘无’？非也。土坯成瓷，是‘无’中生‘有’；瓷碎归土，是‘有’复归‘无’。然土性未变，瓷性亦未失，不过是形态流转。正如我等身命，从无到有，从有到无，本质何曾改变？”
智空禅师闻言，双手合十良久，忽然笑道：“施主虽着俗衣，却具佛性。老衲今日便以‘破相’为题，与施主论禅。”
法会即刻在大雄宝殿外的广场上设起。彭家军的暗桩混在人群中，紧张地观察着四周 —— 他们不知王立为何突然涉足佛门，更不知这场论禅会否引来秦太师一党的注意。但王立此刻心无旁骛，他望着殿内微笑的释迦牟尼像，想起母亲在官窑里砌的暖灶，想起夏竹递来的米糕，忽然明白 “破相” 的真谛，从来不是否定表象，而是看透表象下的本质。
“世人言‘相由心生’，” 智空禅师率先开口，“然贫僧见施主面相刚毅，却作匠人打扮，又出禅语机锋，莫非心有执念，故显此相？”
“禅师言‘相由心生’，” 王立从容应答，“却不知‘心亦由相显’。我为匠人，便显匠人之手；我为武夫，便显武夫之骨；我为凡夫，便显凡夫之惑。相非心之囚，而是心之镜。正如这殿前香炉，盛香时是香炉，空置时亦是香炉，香炉之相未变，变的是香之有无。心亦如此，遇境生相，境过相灭，本心何曾动过？”
这番话引得来宾纷纷点头。有文人起身质疑：“若如施主所言，心本不动，为何世人有善恶之别？”
“善恶非心之本质，而是境之投射。” 王立想起穿越前后的两世经历，“譬如一块铁，可铸刀杀人，亦可铸鼎祭天，非铁之性恶，乃用之者异也。心亦如铁，遇善则善，遇恶则恶，然铁之本质仍是铁，心之本质仍是心。若能看透此点，便知‘恶’亦是‘善’之影，‘善’亦是‘恶’之镜，本无分别。”
智空禅师抚掌赞叹：“施主之行有佛心，之言有佛性，既与我佛有缘，何不入我佛门。”
“火器未成，家人难舍”，王立坚毅又柔和，“本来无一物，即心即佛也。”
“施主此论，暗合‘烦恼即菩提’之理。然贫僧尚有一问：施主写‘本来无一物’，却又执着于改良火器、守护家人，此非‘惹尘埃’乎？”
这个问题直击要害，全场顿时鸦雀无声。王立抬头望向天际流云，想起冰河下的刺骨寒意，想起母亲鬓角的白发，声音忽然变得温柔却坚定：“禅师，‘无一物’非‘空无一物’，而是‘不执着于物’。我守护家人，非执着于‘家人’之相，而是守护‘爱’之本质；我改良火器，非执着于‘火器’之形，而是践行‘护民’之初心。正如这白马寺，若执着于‘寺’之砖瓦，便是迷障；若明白‘寺’乃弘法之地，便是觉悟。我之‘尘埃’，是名为‘尘埃’，实非‘尘埃’，不过是本心遇境之显化耳。”
话音落下，空中忽然飘起细雨，如甘露般洒在众人身上。智空禅师凝视王立良久，忽然脱下自己的僧袍，披在他肩上：“善哉！善哉！施主所言，深得禅宗精髓。老衲今日便代表禅宗，收施主为俗家弟子，赐法号‘了尘’。”众人哗然，没想到这场论禅竟以王立获胜告终。
王立更是白马寺与智空禅师等一众高僧论法三日，受益良多，内心也着实通透了不少。临走时，智空禅师从怀中取出一本泛黄的经卷，郑重递到王立手中：“此乃禅宗秘传《易筋经》，非具大智慧、大毅力者不可学。施主既能‘了尘’，当可‘易筋’。据说此经不仅能强身健体，更有通悟经络，洗筋伐髓，变相净血之能。望施主善用此道，广行慈悲。”
王立双手接过经卷，指尖触到粗糙的纸页，忽然想起瓷砖厂那些被汗水浸透的工牌。他望向雨中的白马寺，偈语墙上的字迹在水汽中若隐若现，仿佛在诉说着 “空” 与 “有” 的奥秘。
“谢禅师。”他躬身行礼，雨水顺着发梢滴落，砸在《易筋经》的封面上，晕开一小片水渍。
离开白马寺时，细雨已停。王立走在青石板路上，怀中的经卷仿佛有千斤重。他知道，变换容貌并非目的，真正的 “易筋”，是让自己在这乱世中，既能保持本心的柔软，又能拥有破局的坚韧。
回到火器营，他连夜翻开《易筋经》，第一页赫然写着：“人相我相，众生相寿者相，皆为虚妄。破相之心，方为真心。” 内页的图谱与大学时研究的人体解剖图竟有几分相似。当运功法门在脑海中成形时，他忽然轻笑出声 —— 原来这世间最厉害的“系统”，从来不是天降奇遇，而是将过往的每一分经历，都化作破局的钥匙。
“菩提本无树，明镜亦非台...... 这文国的局，该换个样子破了。”
王立提笔，在空白处写下 “了尘” 二字，笔尖落下的瞬间，仿佛听见两世的尘埃，在这一刻悄然落定。
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